孔子说君子修己以敬，敬乃成德工夫第一义，彻头彻尾，不可顷刻间断，实在是圣门之纲领、存养之要法。其实就是学思合一。

子路来问关于君子的问题，孔子用()来回复他。

A、修己以敬

B、修心以学

C、修心以德

D、修身名人

孔子认为君子应“修己以安人”，“修己”修的是()。

A、道德

B、才干

C、仁爱

D、忠恕

立志成为一名道德高尚的人，就要仁以为己任，做到( )

A.修己以敬

B.修己以安人

C.修己以安百姓

孔子所说的“君子求诸己，小人求诸人”体现了( )的美德。

A.修己慎独

B.克己奉公

C.勤俭廉正

D.谦和好礼

“君子病无能焉，不病人之不己知”反映了什么孔子的什么思想?()

A、和而不同

B、以德定位

C、反求诸己

D、名实相副

清明节对联 思祖德修己德唯德有得求下联

道家政治学说的核心是仁政，主张为政以德，修己治人。()

彭德怀，原名彭得华，兄弟三人，都以华为字，本无特殊寓义。彭德怀给自己起号叫“石穿”，鼓励自己要有持之以恒、水滴石穿的精神。后来他依据《论语》中“君子怀德，小人怀土”的说法，改名彭德怀，意为自己不想升官发财、置办土地，而要做一个有道德、多为人民办好事的人。“彭德怀”这一名字基于_____

A: 宗法制

B: 传统习俗

C: 个人志向

D: 时代特色

翻譯以下古文：

(一)晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負芻息於塗側者，以爲君子也。使人問焉，曰：“子何爲者也?”對曰：“我越石父也。”晏子曰：“何爲至此?”曰：“吾爲人臣僕于中牟，見使將歸。”晏子曰：“何爲爲僕?”對曰：“不免凍餓之切吾身，是以爲僕也。”晏子曰“爲僕幾何?”對曰：“三年矣。”晏子曰：“可得贖乎?”對曰：“可。”遂解左驂以贖之，因载而與之俱歸，至舍，不辭而入。越石父怒而請絕。晏子使人應之曰：“吾未嘗得交夫子也，子爲僕三年，吾逎今日睹而贖之，吾于子尚未可乎?子何絕我之暴也?”越石父對之曰：“臣聞之，士有詘乎不知己，而申乎知己。故君子不以功輕人之身，不爲彼功詘身之理。吾三年爲人臣僕，而莫吾知也。今子贖我，吾以子爲知我矣。嚮者子乘，不我辭也，吾以子爲忘;今又不辭而入，是與臣我者同矣。我猶且爲臣，請鬻于世。”晏子出，請見曰：“嚮者見客之容，而今也見客之意。嬰聞之，省行者不引其過，察實者不譏其辭。嬰可以辭而無棄乎!嬰誠革之。”乃令糞灑改席，尊醮而禮之。越石父曰：“吾聞之，至恭不修途，尊禮不受擯。夫子禮之，僕不敢當也。”晏子遂以爲上客。君子曰：“俗人之有功則德，德則驕。晏子有功，免人於戹，而反詘下之，其去俗亦遠矣，此全功之道也。”(《晏子春秋?内篇雜上》)

(二)郗超與謝玄不善。符堅將問晉鼎，既已狼噬梁、岐，又虎視淮陰矣。于時朝議遣玄北討，人間頗有異同之論。唯超曰：“是必濟事。吾昔嘗與共在桓宣武府，見使才皆盡，雖履屐之間，亦得其任。以此推之，容必能立勳。”元功既舉，時人咸嘆超之先覺，又重其不以愛憎匿善。(《世說新語?識鑒》)

在春秋时期，受人尊敬的有德之人，并且“严以律己，宽以待人”的人即为君子。()