艺术创作过程大致都必经 这三个基本的步骤。

考察艺术的生产机制可以发现基本上所有的艺术创作，都有五个制作周期：创作、制作、流通、()和储存。

A、升值

B、消费

C、交换

D、鉴别

阅读以下文字，完成16~20题。 所有的艺术创作．开拓的都是一个艺术的空间：而艺术的空间说到底是一个想象的空间。 想象空间不同于现实空间，但又是以现实空间为基础的。这里有两层意思：一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象空间来。一个自幼目盲的人，是不可能创作出游戏的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。二是说，想象空间之所以是想象空间，归根到底是以现实空间为依据的。我们说一个艺术家的想象力十分丰富，是说他主观想象的世界与直观感到的现实空间，有着极大的差别。没有现实空间的参照．是无所谓想象力丰富还是不丰富的。想象空间与现实空间既有着不可分割的联系，也自然就有了彼此的关系问题。 在这里。想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加类似于现实空间，让读者像进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界之中去。 这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部《红楼梦》就同时具有这两种不同的想象形式：太虚幻境构筑的是一个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有关于现实空间的想象空间。 想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别。具体而言，现实空间不是一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个体人的全部要求的。总体而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。想象空间则不同了。想象空间 外在于它的创造者的， 它的创造者自由想象的产物。尽管他所创造的这个想象空间本身，也不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。假若《红楼梦》真的是曹雪芹的一部“自传”，曹雪芹就是贾宝玉。贾宝玉在贾府那个现实空间中是不自由的；而曹雪芹在创作《红楼梦》的过程中，体验的却是创造的自由。《红楼梦》的读者在阅读《红楼梦》的过程中，获得的也是自由的体验；他们已经不受贾府这个现实空间的束缚，他们是在超越贾府这个现实空间的视点上，来俯视这个空间的。所以想象空间是对现实空间的超越——现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求。 依次填入第3段划线处的词语最恰当的一项是（ ）。 A．既是又是 B．不仅而且 C．不是而是 D．是而非

下列说法错误的是()。

A、广告艺术创作是使广告主题艺术化的过程

B、广告创作是在有限中创造无限

C、广告创作中，“说什么”和“怎么说”都取决于创作人员

肖邦所创作的作品基本上都是

A、交响曲

B、歌剧

C、艺术歌曲

D、钢琴曲

A. 艺术

B. 美学

C. 现实生活

D. 主客观感受

A、合实用性与合规律性

B、合目的性与合规律性

C、合目的性与合实用性

D、合目的性与合功能性

下列说法不属于“书法是一种类似于舞蹈、戏剧的艺术”理由的一项是（ ）。

A. 书法创作的过程与其他造型艺术有着很大的不同，它并不仅仅是毛笔在纸面上写出“—”“丨”“丿”“、”等某些单个环节的过程

B. 书法创作是连贯的，每个笔画都有从起笔到收笔的过程，写完一个笔画，为了使书写流利．还有不易被人察觉的向下一个笔画的过渡

C. 书法创作具有线性的特征，无论其如何纷繁复杂，都可以找到一个贯通始终的脉络，书写过程表现为回环往复的、不可逆转的曲线

D. 书法也是以历时的顺序在一定的空间内塑造形象，而书法欣赏有时也是循着回环往复的线条．像欣赏舞蹈一样欣赏其动态的创作过程

在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题：只有重复而无变化，作品就沦为单调枯燥;只有变化而无重复，作品就容易陷于散漫零乱。

重复与变化的统一，在建筑形象的艺术效果上，起着极其重要的作用，古往今来的无数建筑，除却极少数例外，几乎都以重复利用各种构建或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。

历史上最杰出的一个例子是，北京的明清故宫，从天安门到端门，午门，是一间间重复的、千篇一律的朝房，再进去，太和门和太和殿、中和殿，保和殿 成为一组前三殿，与乾清门和乾清宫，交泰殿，坤灵宫成为一组的后三殿的大同小异的重复，就更像乐曲中的主体和“交奏”;每一座的本身是许多构建和构成部分 (成句，乐段的重复);而东西两侧的廊、庑、楼、门又是比较低微的，以重复为主，但亦有相当变化的伴奏：然而整个故宫，它的每一个组群，每一个殿、阁、 廊、门却都是按照明清两朝工部的工程做法的统一规格、统一样式建造的，连彩画、雕饰也尽如此，都是无尽的重复，我们完全可以说它们千篇一律，但是谁能不感 到从天安门一步步走进去，就如同置身于一幅手卷里漫步，在时间持续的同时，空间也连续着流动，那些殿堂、楼门、廊庑虽然制作方法千篇一律，然而没走几步， 前瞻后顾、左睇右盼，那整个景色的轮廓、光影，却都在不断地改变着，一个接着一个新的画面出现在周围，千变万化。空间与时间，重复与变化的辩证统一在北京 故宫中达到了最高的成就。

翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律，却又千变万化。每一条街都是一轴“手卷”、一首“乐曲”。千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。

问题：

(1)请简要概述重复与变化的辩证统一关系;(4分)

(2)简要分析北京故宫的建筑，在千篇一律和千变万化组合中取得的艺术效果。(10分)