在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明

阅读下面短文，回答下列五道题。

文化是庞大的集合体，可以有不同的划分标准。按社区标准划分，中国传统文化分乡镇文化、山林文化、江湖文化和都市文化。

乡镇文化指从农村生活方式中生长出来的文化形态，数千年来注重礼教伦常就是乡镇文化的结晶，从中分离出来的是山林文化。

山林是隐士栖身所在。逍遥自在，复归自然，是他们的中心口号，佛老思想为这种人类态度提供了思辨外壳，不过，人总要生存，衣食住行须来自一定的生产方式。因此，隐士仍要卷入现实社会关系之中，这常给隐士心态造成二重性。

江湖文化大体由乡镇文化的下层脱胎而出，指浮浪人特别是游侠的活动。侠没有固定职业，受雇于人，用暴力替雇主完成使命，战国时代常成为贵族政争的工具，构成与国家政权对峙的社会势力。汉曾大力摧抑。唐宋以后，侠逐渐分化，一批人以城市为基础，结成帮会，鱼肉平民；另一批人则占据草泽，打家劫舍。因其与封建政教法令相抗，有时成为民众反抗压迫的表现形式；而自目效忠恩主，讲求江湖义气的思想也易为统治势力所利用。“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”，仗义疏财，扶危济困，已升华为社会道德，与士大夫文人宣泄抑郁不平之气的愿望结合起来。汉魏盛唐诗歌有关游侠的题咏，是这种士人心态幻化的结晶。宋明理学兴起，任侠带异端嫌疑，侠义传统却在传奇小说、宋元话本、明清演义中获得发展，表明游侠风气向市民心曲过渡，跟鬼神、清官故事一样，是市民阶级软弱的正义感的显影。

都市文化是异质环境里生成的文化形态。中国古代都市常是封建政府所在地，市民阶级十分软弱。追逐财利，物质欲望是都市文化的出发点。利欲观念又会不断演进，财利可提高政治权利，物欲可扩展到性欲、情欲。中国城市文化在后一方面表现得比较充分，前一方面不很明显。市民色彩最浓的话本、戏曲，鼓吹发财致富，称扬白由情爱以至露骨的

性描写，比比皆是，而民权则付阙如，要有也仅限于对侵害人身、财产、婚姻等现象的揭露，未提到法权原则上来，更谈不上争取参政权、执政权了。 (节选自陈伯海《中国的传统文化》)

以下对“这常给隐士心态造成二重性”中“二重性”的分析，正确的一项是______。

A．以逍遥自在、复归自然为中心口号，以佛老思想为外壳

B．既崇尚佛老思想，又看重生存

C．一方面追求逍遥自在、复归自然，一方面又难免卷入现实社会关系之中

D．打着“逍遥自在、复归自然”的旗号，通过现实社会中的各种关系获得生存的东西

在宋明理学中，天理具体指的是什么意思?

A、道理

B、三纲五常

C、理学

D、儒家学说

宋明理学伦理最主要的学派是( )。

A．程陆理学

B．程朱理学

C．陆朱心学

D．程王心学

理学又称道学，是中国封建社会后期占统治地位的哲学思想，宋明之际理学极盛，当时与理学并称的还有心学，“陆王心学”在当时影响较大，其中的“王”是指( )

A.王夫子

B.王阳明

C.王廷相

D.王重阳

宋明理学，是以周敦颐的“太极图说”为开端，经过程朱“理学”，发展为陆王“心学”。()

宋明理学不同于僵化的官方权威意识()，理学再次从孔子、孟子以及《大学》、《中庸》、《周易》等思想中找到激情与活力，来对抗佛教和道教。

宋明理学在宋、元、明、清四朝一直是官方的意识形态。()