西塞罗说，柏拉图在反驳其他演说家的时候听起来自己就是一个炉火纯青的演说家。这句话的意思是？

现今，一所新的大学的建设过程几乎无一例外是这样的：某个财东想要在他所居住的社区做些好事，或者某个宗教教派想建一所学校使他们的信徒子弟在合乎规范的管理下受教育，或者国家需要医生、律师或教师。大学都是从一大笔存入银行的钱开始。这笔钱就用来建造校舍，实验室和宿舍。最后聘请有专业知识的教师，举行入学考试，大学就办起来了。但是在中世纪的做法就不是这样的。一个明智之士对自己说，我发现了一个伟大的真理，我必须把我的知识传授给别人。无论何时何地，只要能找到几个愿听他宣讲的人，他就开始把自己的智慧鼓吹一番，就好像现代站在肥皂箱上的街头演说家一样。假如他是一个饶有趣味的演说家，群众就会停下来听，假如演说乏味，他们就耸耸肩，继续走他们的路。久而久之，某些年轻人开始按时来聆听这位伟大导师的智慧的言词，他们还带来了记录本，一小瓶墨水和鹅毛笔，把他们觉得重要的东西记下来。有一天下起雨来，老师和同学们就撤到一间空的地下室去，或到这位教授的家里来。学者坐在他的椅子上，年轻人就席地而坐，这就是大学的开始。在中世纪，大学就是这样一个教授和学生的联合体，教师即是一切，而校舍则无关紧要。让我举一个例子来说明在公元九世纪所发生的事。在靠近那不勒斯的一个叫做萨莱诺的小城里，有不少杰出的医生。他们吸引了那些极想投身于医疗事业的人们。于是就有了萨莱诺大学。这所大学存在了将近千年(直至1817年)，讲授曾在公元前五世纪在古希腊行医的著名希腊医生希波克拉底的医学知识。布列塔尼半岛的年轻神父阿培拉德，早在十二世纪就开始在巴黎讲授神学和逻辑学。数以千计渴望求知的青年人向这个法国城市蜂拥而来听他讲学。一些不同意他的观点的神父也前来解释他们各自的观点。巴黎不久即挤满了吵吵嚷嚷的来自英国、德国和意大利的人群以及来自瑞典和匈牙利的学生。于是在塞纳河的小岛上，一个古老的大教堂的附近出现了著名的巴黎大学。在意大利的博洛尼亚有个叫做格雷西恩的僧侣为那些必须懂得教会律法的人编写了一本教科书。于是，年轻的神父以及许多俗人都从欧洲各地来听格雷西恩阐述他的思想。他们为了保护自己不受该市的地主、小旅馆老板和房东老板娘的压制，就组织了一个互助协会(或称大学)，这就是博洛尼亚大学的开始。确实，这些早年的教授所讲授的很多东西我们听起来会觉得是荒谬的，因为我们所受的教育使我们听惯了数学的对数和几何的原理。但我要强调的一点是：中世纪，特别是十三世纪，并不是世界完全停滞的时期。青年一代是朝气蓬勃的，也是热情奔放的，他们对所学的东西，即使觉得有点不好意思，也非得问个为什么。文艺复兴就在一片喧嚷中形成的。文章的主旨是介绍：

A.现代大学与中世纪大学的差异

B.中世纪大学的诞生方式

C.中世纪大学的办学模式

D.中世纪大学的授课内容

关于中世纪大学，理解错误的一项是：A．在中世纪。大学不举行入学考试

B．中世纪大学是教授和学生的联合体

C．中世纪大学讲授荒谬的东西

D．必须把知识传授给别人的冲动是中世纪大学的起始

在中世纪，大学对青年人的魅力在于：A．它针对个人兴趣进行知识传授

B．它面对社会需要培养学生

C．它聘请了有专业知识的教师

D．它集聚来自不同地方的学生

作者说“中世纪并不是世界完全停滞的时期”，主要的理由是：A．中世纪兴起了很多大学

B．中世纪的大学教师阐述他们个人的思想

C．中世纪的大学讲授各种知识

D．中世纪有许多渴望求知的青年人

中世纪大学的诞生方式与现代大学的兴办不同的原因是：A．中世纪，大学不需要有专业知识的教师

B．中世纪，大学不以传授知识为目的

C．中世纪，大学不以培养社会需要的专门人才为目标

D．中世纪，大学的建立不需要物质支撑

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

“好八连”战士说：“国家是自己的，自己是国家的。我们国家大，人口多，哪怕人人都为国家贡献一点，堆积起来就是一座金山。”这段话说明了一个道理，这就是(  )。

  A．个人前途和国家命运紧密相连

  B．祖国利益和个人利益在根本上是一致的

  C．个人的作用是伟大的，所以事业成功就靠个人努力

  D．要发扬集体主义精神

阅读下面的作品，完成20-25题。

说起梅花

我出生的那一天，家门前的梅花初绽，据说是朱砂梅，很美，家人就给我取名“梅”字。父亲自小教我古诗，关于梅花的诗很多，到现在还能一口气背出很多，如“冰雪林中著此身，不与桃李混芳尘”“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心”。我最喜欢曹雪芹的“冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰，误吞丹药移真骨，偷下瑶池脱旧胎”。关于梅，人们谈论太多，种梅，赏梅，写梅，画梅，梅深入到人们生活的各个角落。虽知道这名字极美，但每当别人问起我的名字时，又觉得难以启齿，太俗了，取这个名字的人太多，声音听起来也闷声闷气的，对这个名字的尴尬，一直不能释怀，到美国后就马上给自己取了一个雅致的英文名字，以为总可以脱俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。

记得第一个有个墨西哥人问我名字，我就告诉他我的名字是梅，他又问“梅”是什么意思，我说是一种花，那人打破砂锅问到底，问什么花。我突然张口结舌起来，记得梅花翻译成英语是plum，就是李子，迟疑了一下，就说plum。那人噢了一声，就不再问了，显然他对这个答案很失望。

第二次一个美国人问起梅花，我接受上次的教训，不再说李子花，就启发他说，是一种花，中国最美的花，你猜猜看。那人就说“是玫瑰花”。我有点失望，进一步启发说，这种花，很美，在冬天开放，中国人最喜欢，经常把它们画成画挂墙上，写进诗里。那人想了想说：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中国人的家里挂着牡丹花。而且牡丹是我唯一认识的中国花。”

我一听又没有希望了，也难怪，很少美国人了解中国的历史与文化，何况一种花草。

我说梅花是被中国人挂在墙上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和灵魂的一种花。他似乎被我感动了，突然对梅来了兴趣。

这胖胖的老美认真起来，有一天他突然跑来兴冲冲地告诉我，苏菲，我找到了梅，结一种酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。我讶然了，是的，有些梅是可以结果子的。大多花草有艳花者无果实，有美实者无艳花，难得梅两者俱美，梅的美不仅是果实，这老美只知道吃。

第三个问的是意大利人，是搞音乐的，我想这人是有艺术感受力的，反正他没见过梅花，就信口开河起来。我说梅花是中国最美的花，有几千年的栽培史。梅花是我们中国民族精神的象征，凌寒飘香，不屈不挠，自强不息，铁骨冰心。中国人倾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陈介眉的官人，听说孤山的梅花开了，立即丢官弃印从京城千里迢迢骑马狂奔至杭州，“何物关心归思急，孤山开遍早梅花”。还有一个叫林和靖的，有一天独自欣赏梅花时，一下子被梅花的神姿吸引了，从此入孤山种梅花，一辈子没有下山，以梅花为妻。那人睁大了眼睛问：“真的吗？”“真的。”我说，他有一首写梅花的诗，在所有写梅花的诗中独占鰲头，无人能比。“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，我脱口而出。如果你读了这诗，看了这梅，你一定能作出美的乐曲，中国有名曲《梅花三弄》，你可以写出“梅花四弄”。

从此，那人每次见我，必问梅消息，一天被逼无奈，就从网上找出梅花的照片与绘画作品，其中有一幅《墨梅》。那人端详半天，说，很像桃花吗，枯瘦的桃花，还有黑色的，很稀有的颜色。我不再想解释那是墨梅，也不想再说梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。

显然这位艺术家也误解了梅花。我怎么告诉他在万木萧瑟，大雪压境的冬天，忽然看到一树梅花迎雪吐艳时，那种惊心动魄。怎么才能告诉他，千年老梅，铁枝铜干，如枯若死，一夜风雪后，突然琼枝吐艳，那种绝处逢生的沧桑感。怎样才能告诉他，当你为情所困，辗转反侧时，突然一股梅香袭来，幽幽而来，又悄然而去，那种神魂颠倒。梅花的美是摄人魂魄的，如果赏梅在淡云，晓日，薄寒，细雨，或小桥，清溪，明窗，疏篱，再加上诗酒横琴，林间吹笛，这时候你很难再做凡人，梅花是人间尤物，人间与仙境的使者。

有一次和一个日本人闲聊，不知怎么就谈到他自己国家的国花，他异常兴奋，竟说得泪花点点。我也不由自主又谈起梅花，他说他的，我说我的，他说的我不太懂，我相信我说的他也不懂，有一点是相通的，对一种花的深入灵魂的热爱。

梅花，几千年的书香缭绕得骨清魂香，几千年的诗心陶冶得如此美丽。中国人心里千回百转的梅魂，在与世界相遇的过程中焕发出独异的魅力，成为民族精神的写照。

（取材于苏菲的同名散文）

下列词语中的“说”，与“说起梅花”的“说”，意思最接近的一项是（2分）

A.游说

B.说和

C.话说

D.学说

一个家长对自己的要求，一个家长对自己家庭的尊重，一个家长对自己每一举止，这就是首要的、最重要的教育方法。()

一位指挥家在一次排练中对他的演奏员大声说：“音乐不在谱子里，它在你的心里!”他的意思是让演奏员把自己的情感调动起来，进入一种心境，这样，他的琴声才能称之为音乐。同样，对我们这些听音乐的人来说，进入一种心境也是极其宝贵的。别怕那些交响乐、奏鸣曲、室内乐之类的名词，那只是作曲家所选择的、表达他们心境的某种形式而已。什么时候你听见了他们在音乐中向你诉说的一切，什么时候你获得了涌遍全身心、无以替代的激情，我想，你就绝对是一位听音乐的内行了，因为你找到了他们的心境，也找到了你自己。

给这段文字拟一个恰当的标题是（ ）。

一位指挥家在一次排练中对他的演奏员大声说：“音乐不在谱子里，它在你的心里!”他的意思是让演奏员把自己的情感调动起来，进入一种心境，这样，他的琴声才能称之为音乐。同 样，对我们这些听音乐的人来说，进入一种心境也是极其宝贵的。别怕那些交响乐、奏鸣曲、室内乐之类的名词，那只是作曲家所选择的、表达他们心境的某种形式而已。什么时候你听见了他们在音乐中向你诉说的一切，什么时候你获得了涌遍全身心、无以替代的激情，我想，你就绝对是一位听音乐的内行了，因为你找到了他们的心境，也找到了你自己。给这段文字拟一个恰当的标题是（ ）。

一位指挥家在一次排练中对他的演奏员大声说：“音乐不在谱子里，它在你的心里!”他的意思是让演奏员把自己的情感调动起来，进入一种心境，这样，他的琴声才能称之为音乐。同样，对我们这些听音乐的人来说，进入一种心境也是极其宝贵的。别怕那些交响乐、奏鸣曲、室内乐之类的名词，那只是作曲家所选择的、表达他们心境的某种形式而已。什么时候你听见了他们在音乐中向你诉说的一切，什么时候你获得了涌遍全身心、元以替代的激情．我想，你就绝对是一位听音乐的内行了，因为你找到了他们的心境，也找到了你自己。

给这段文字拟一个恰当的标题（ ）。

用调词公式将下列语句形式化

(1)高斯是数学家,但不是文学家

(2)没有一个奇数是偶数

(3)一个数既是偶数又是质数,当且仅当该数为2.

(4)有的猫不捉耗子,会捉耗子的猫便是好猫.

(5)党指向哪里,我们就奔向哪里,

(6)发亮的东西不都是金子,

(7)还是所有的男人都至少比一个女入高但至少有一个男人比所有的女人高

(8)一个人如果不相信所有其他人,那么他也就不可能得到其他人的信任,

(9)君子坦荡荡,小人长戚戚(孔子)

(10)谁要是游戏人生,他就一事无成,谁不能主宰自己;他就是一个奴隶(歌德)

德国哲学家叔本华说，要想把一个人变傻，最好的办法就是叫他不停地读书。他在《论阅读和书籍》中写道：“如果一个人几乎整天大量阅读，空闲的时间则只稍作不动脑筋的消遣，长此以往就会逐渐失去自己独立思考的能力，就像一个总是骑在马背上的人最终会丧失走路的能力一样。许多学究就遭遇到这种情形，他们其实是把自己读蠢了。”

对这段话的理解正确的是：

A.叔本华并不反对读书，但反对只是读书

B.叔本华将衡量一个人傻的标准与读书联系起来

C.叔本华对“把自己读蠢了”的学究非常不屑

D.叔本华认为失去独立思考能力的主要原因是大量阅读