春秋决狱，也叫"春秋折狱"，即以儒家的经典《春秋》经中的精神和事例作为定罪量刑的依据。

下列关于诉讼制度说法正确的是( )。

A．春秋决狱要求根据儒家经典《春秋》等著作中提倡的精神原则审判，而不仅仅依据汉律审案

B．唐律中的“立春后不决死刑”是受到了汉代“秋冬行刑”的影响

C．唐代规定了类推制度

D．宋代的翻异别勘制度是指在诉讼中人犯否认口供，事关重大案情的，由另一法官或别的司法机关重审

下列对于诉讼制度说法正确的是：

A．春秋决狱要求根据儒家经典《春秋》等著作中提倡的精神原则审判，而不仅仅依据汉律审案

B．唐律中的“立春后不决死刑”是受到了汉代“秋冬行刑”的影响

C．唐代规定了类推制度

D．宋代的翻异别勘制度是指在诉讼中人犯否认口供，事关重大案情的，由另一法官或别的司法机关重审

下列对于诉讼制度说法正确的是：

A．春秋决狱要求根据儒家经典《春秋》等著作中提倡的精神原则审判，而不仅仅依据汉律审案

B．唐律中的“立春后不决死刑”是受到了汉代“秋冬行刑”的影响

C．唐代规定了类推制度

D．宋代的翻异别勘制度是指在诉讼中人犯否认口供，事关重大案情的，由另一法官或别的司法机关重审

A.“三纲五常”成为法律规范

B.西汉中期国家法制遭到严重破坏

C.儒家刑罚思想取得正统地位

D.春秋以来百家争鸣局面的终结

A.战国

B.秦朝

C.西汉

D.南北朝

春秋决狱，是指在汉代审判案件的过程中，如果法律无明文规定则以儒家的经典作为定罪量刑的依据。以下符合春秋决狱的是（ ）。

A.张汤在审理某个杀人案时，以《道德经》为依据判处犯人无罪

B.赵禹在审理盗窃案时，为加强刑罚威慑力，没有引用汉律，而直接用《孟子》中某语作断案依据

C.董仲舒在审理子杀父未遂案时，因汉律未规定未遂一项，他引用《春秋》一书作出判断

D.郅都运用《中庸》中的理论来治理雁门邑，获得极大成功

春秋决狱，是指在汉代审判案件的过程中，如果法律无明文规定则以儒家的经典作为定罪量刑的依据。以下符合春秋决狱的是（ ）。

A.张汤在审理某个杀人案时，以《道德经》为依据判处犯人无罪

B.赵禹在审理盗窃案时，为加强刑罚威慑力，没有引用汉律，而直接用《孟子》中某语作断案依据

C.董仲舒在审理子杀父未遂案时，因汉律未规定未遂一项，他引用《春秋》一书作出判断

D.郅都运用《中庸》中的理论来治理雁门邑，获得极大成功

春秋决狱。是指在汉代审判案件的过程中，如果法律无明文规定则以儒家的经典作为定罪量刑的依据。

以下符合春秋决狱的是：

A．张汤在审理某个杀人案时，以《道德经》为依据判处犯人无罪

B．赵禹在审理盗窃案时，为加强刑罚威慑力，没有引用汉律，而直接用《孟子》中某语作断案依据

C．董仲舒在审理子杀父未遂案时，因汉律未规定未遂一项，他引用《春秋》一书作出判断

D．郅都运用《中庸》中的理论来治理雁门邑，获得极大成功

董仲舒解说“春秋决狱”：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”关于该解说之要旨和倡导，下列哪些表述是正确的？

A.断案必须根据事实，要追究犯罪人的动机，动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责

B.在着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂

C.如犯罪人主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神，即使行为构成社会危害，也不给予刑事处罚

D.以《春秋》经义决狱为司法原则，对当时传统司法审判有积极意义，但某种程度上为司法擅断提供了依据

董仲舒解说“春秋决狱”：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”关于该解说之要旨和倡导，下列哪些表述是正确的？

A. 断案必须根据事实，要追究犯罪人的动机，动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑责

B. 在着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂

C. 如犯罪人主观动机符合儒家“忠”、“孝”精神，即使行为构成社会危害，也不给予刑事处罚

D. 以《春秋》经义决狱为司法原则，对当时传统司法审判有积极意义，但某种程度上为司法擅断提供了依据