兼爱和仁爱的差异

墨子的“兼爱”与儒家的“仁爱”有何区别?

墨家的“兼爱”与儒家的“仁爱”没什么区别。()

墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私的爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。

从这段文字可以推出：

A、 墨子是伟大的爱国主义先驱

B、 墨学站在更高的角度对统治阶级提出了“兼爱”的要求，实用性更强

C、 墨子主张打破等级森严的封建宗法观念而去追求一个虚幻的平等社会

D、 等级制度是人类历史发展的必然现象

墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。 从这段文字可以推出( )

A．墨子是伟大的爱国主义先驱

B．墨学站在更高的角度对统治阶级提出了“兼爱”的要求?实用性更强

C．墨子主张打破等级森严的封建宗法观念而去追求一个虚幻的平等社会

D．等级制度是人类历史发展的必然现象

墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，授他人就像爱自己。从这段文字可以推出( )。

A．墨子是伟大的爱国主义先驱

B．墨学站在更高的角度对统治阶级提出了“兼爱”的要求，实用性更强

C．墨子主张打破等级森严的封建宗法观念而去追求一个虚幻的平等社会

D．等级制度是人类历史发展的必然现象

墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。 从这段文字可以推出：

A.墨子是伟大的爱国主义先驱

B.墨学站在更高的角度对统治阶级提出了“兼爱”的要求，实用性更强

C.墨子主张打破等级森严的封建宗法观念而去追求一个虚幻的平等社会

D.等级制度是人类历史发展的必然现象

墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。

从这段文字可以推出（ ）。

A. 同位素测定法依然是目前测定岩层年龄的唯一可依赖的较精确的方法

B. 要想通过同位素测定法得到一个地区准确的地质年代，精确的取样是关键之一

C. 同位素测定法只适合于一些地质年代里变化剧烈因而存在着大量放射性元素的岩层

D. 人类掌握的知识总是有限的，科学测量结果也不一定可信

墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。

从这段文字可以推出： （ ）

墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。

从这段文字可以推出（ ）。

此题为判断题(对，错)。