请判断下列哪些园林类型不属于古希腊公共园林？

A. 古希腊园林全是公共活动浏览的园林

B. 古罗马的宅园修在城外的丘陵地带

C. 阿拉伯园林受古埃及园林的影响

D. 唐朝的古典园林以皇家园林为主

以下判断题中错误的一项是( )

A.雕塑可以提升城市的文化品位，是城市园林设计常用的重要元素，属于高雅的实用艺术。

B.西汉霍去病墓石雕群中的“马踏匈奴”表明，马是古代重要的战争力量。

C.古希腊米隆的著名大理石雕像《掷铁饼者》表明，体育运动在古代欧洲已十分兴盛。

D.飞天是敦煌艺术的标志。飞天，是佛教中乾闼婆和紧那罗的化身。乾闼婆，意译为天歌神;紧那罗，意译为天乐神。原是古印度神话中的娱乐神和歌舞神，是一对夫妻，后被佛教吸收为天龙八部众神之一。

阅读以下文字。完成下列各题。 很多人说：什么是意境?意境就是“情” “景”交融。其实这种解释应该是从近代开始的。王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辨已忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一般的艺术作品在这一点的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是：“即物深致，无细不章”，有人写诗就是怕写不逼真，杜甫则太逼真了。而王维诗则能取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此，这是一种最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣。 从原文看，下列关于“意境”和“意象”的表述，不正确的一项是（ ）。

A.王国维在《人间词话》中把“意境’’的内涵理解为“情景交融”，可以看出从现代开始，人们把“意境”和“意象”混为一谈

B.中国传统美学认为艺术的本体是意象，所有艺术作品做到情景交融容易，而意境的创造难度很大

C.意境有两方面涵义，一方面超越有限的“象”，另一方面“意”从对于某个具体事物、场景的感受上升为对整个人生的感受

D.意境的内涵大于意象，因此意境是建立在意象之上的

阅读以下文字。完成16~20题。 很多人说：什么是意境?意境就是“情”“景”交融。其实这种解释应该是从近代开始的。王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。 从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。” 我们生活的世界是一个有意味的世界。陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辨已忘言。”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。有意境的作品和一般的艺术作品在这一点的区别。就在于它不仅揭示了生活中某一一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗。他认为杜甫诗的特点是：“即物深致，无细不章”，有人写诗就是怕写不逼真，杜甫则太逼真了。而王维诗则能取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。 中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅。意境就是如此，这是一种最高的美感。当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣。 从原文看，下列关于“意境”和“意象”的表述，不正确的一项是（ ）。 A．王国维在《人间词话》中把“意境”的内涵理解为“情景交融”，可以看出从现代开始，人们把“意境”和“意象”混为一谈 B．中国传统美学认为艺术的本体是意象，所有艺术作品做到情景交融容易，而意境的创造难度很大 C．意境有两方面涵义，一方面超越有限的“象”，另一方面“意”从对于某个具体事物、场景的感受上升为对整个人生的感受 D．意境的内涵大于意象，因此意境是建立在意象之上的

阅读以下文字，完成56-60题。 很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。其实这种解释应该是从近代开始的．王国维在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融．但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。 从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟．西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美．而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美．相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境．中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同王羲之《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。” 我们生活的世界是一个有意味的世界．陶渊明有两句诗说得好：“此中有真意，欲辨已忘言．”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味．有意境的作品和一般的艺术作品在这一点的区别，就在于它不仅揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，而且超越了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。所以，不是任何艺术作品都有意境，也不是任何好的艺术作品都有深远的意境。清代王夫之就比较过杜甫的诗和王维的诗．他认为杜甫诗的特点是：“即物深致，无细不章”，有人写诗就是怕写不逼真，杜甫则太逼真了。而王维诗则能取之象外，所以他说杜甫是“工”，王维是“妙”。 中国艺术的这种意境，它给人的美感，实际上包含了一种人生感、历史感。康德曾经说过，有一种美的东西，人们接触到它的时候，往往感到一种惆怅．意境就是如此，这是一种最高的美感．当然这不等于说西方艺术没有意境，西方艺术中也有这样的作品，例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》，它不仅唱出了俄罗斯民族的苦难，而且唱出了人类共同的苦难，所以它引起了全世界听众的共鸣。从原文看，下列关于“意境”和“意象”的表述，不正确的一项是( )。A．王国维在《人间词话》中把“意境”的内涵理解为“情景交融”，可以看出从现代开始，人们把“意境”和“意象”混为一谈B．中国传统美学认为艺术的本体是意象，所有艺术作品做到情景交融容易，而意境的创造难度很大C．意境有两方面涵义，一方面超越有限的“象”，另一方面“意”从对于某个具体事物、场景的感受上升为对整个人生的感受D．意境的内涵大于意象，因此意境是建立在意象之上的

A.《被缚的普罗米修斯》

B.《俄狄浦斯王》

C.《美狄亚》

D.《李尔王》

A.希腊后期

B.希腊化时期

C.古风时期

D.古典时期

A.里拉琴

B.基萨拉

C.阿夫洛斯管

D.水压管风琴

A.埃斯库罗斯

B.索福克勒斯

C.欧里庇得斯

D.阿里斯托芬

下列不属于古希腊文化的是：

A、古希腊战争

B、古希腊艺术

C、古希腊神话

D、希伯来文化