长期以来民间常用的盐腌、糖渍、烟熏、风干等保存食物的方法，实际上正是通过抑制微生物的生长而防止食物的腐烂变质。

民间统计调查实际上也属于政府统计调查。（ ）

长期以来，官员不作为问题一直是政府效能提升的短板，同时也极大地影响了政府的公众形象。虽然，中国民间常有一句谚语，所谓“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。但是实际上，与民间的期待不同，官员不作为仍然普遍发生。一般来说，官员不作为可以分解为两种形式：一种是与法律规定相悖的行政不作为。即行政主体及行政公务人员负有某种作为的法定义务，并且能够履行而未履行或拖延履行其法定职责的行政行为。另一种是与行政伦理相悖的消极不作为。这种官员不作为由于发生在可为与不可为的模糊地带，虽然并不直接违背相关的法律和政策规定，但是因其直接关系到公共利益，对公共利益的实现起着消极的作用，构成了对行政伦理的违背。实际上，社会舆论中所指称和批判的对象往往是后一种形式的官员不作为。而相比前一种官员不作为，后一种形式的官员不作为通常难以认定，或者说更加隐蔽，但又容易造成民众不满。 对于后一种形式的官员不作为，笔者在调查中时而碰到。但更加细致地理解下来，造成这种官员不作为问题的根源似乎并不仅仅是官员“懒政”那么简单，这类官员不作为现象的频发实际上与社会转型期的国家与社会关系，以及由此所造成的对官员积极作为的激励失灵有着很大的关系。因为从理论上说，官员作为与不作为关键在于激励结构的形态，如果对作为的正面激励取得优势，那么官员就会倾向于作为策略，而如果对作为的负面激励过强，那么官员就会采取不作为策略。但是恰恰是，当前中国正在经历对官员积极的国家激励和社会激励双向不足的困境，一方面是社会转型造成了社会对官员积极作为的正面激励减少和负面激励增多，另一方面是国家在社会转型期的稳定焦虑而不能理性地处理国家与社会关系。制度性地造成对官员积极作为的正面激励不足和负面激励上升。 根据文章第一段可知，官员的不作为可以分为两种形式，即( )。A.积极行政不作为和消极不作为

B.积极行政不作为和与法律规定相悖的不作为

C.与法律规定相悖的不作为和与行政伦理相悖的不作为

D.与行政伦理相悖的不作为和消极不作为

作者认为导致官员消极不作为的根源在于( )。A.仅仅是官员的“懒政”

B.违背了行政伦理

C.违背了法律规定

D.转型期对官员积极作为的激励失灵

下列有关官员激励的表述错误的是( )。A.如果对作为的正面激励取得优势，那么官员就会倾向于行政作为

B.如果对作为的负面激励过强，那么官员就会采取不作为策略

C.当前中国正在经历对官员积极的国家激励和社会激励双向不足的困境

D.当前中国对官员积极作为的正面激励和负面激励都不足

如果给本文加一个标题，最为恰当的是( )。A.什么是官员不作为

B.行政不作为的类型

C.行政不作为的表现及产生原因

D.两种行政不作为

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

人民调解是指人民调解委员会通过说服、疏导等方法，促使当事人在平等协商的基础上自愿达成调解协议，解决民间纠纷的活动。

A.对

B.错

人民调解是指人民调解委员会通过说服、疏导等方法，促使当事人在平等协商基础上自愿达成调解协议，解决民间纠纷的活动。判断对错

“清议”，《辞海》的解释是“公正的评论。古时指乡里或学校中对官吏的批评”。清议不只是一种发发牢骚的民间舆论，实际上它对中国古代官场的政治运作具有不可小觑的影响。被清议褒扬的人往往为万民传颂，而遭受清议批评的人则往往仕途蹇滞，难得升迁。因此，古人对清议非常在意。《南史·宋武帝记》日：“其犯乡论清议，赃污淫盗，一皆荡涤。”顾炎武也说：“两汉以来，犹循此制，乡举里选，必先考其生平，一玷清议，终身不齿。”在晚明内忧外患日剧、一片扰攘动荡的政治文化景象中，清议也扮演了空前绝后的重要角色，而掀起明末清议高潮的则是东林党。黄宗羲《明儒学案》说：“天下君子以清议归于东林，庙堂亦有畏忌。”检读明史列传，因“得罪清议”、“为清议不齿”、“为清议所弃”等缘由遭贬谪或丢官者达数十位之多；“不顾清议”、“清议不畏”也成为攻击政敌的常用辞令。顾炎武对清议的作用评价很高，他说：“天下风俗最坏之地清议尚存，犹足以维持一二，至于清议亡，而干戈至矣。”晚明清议主要通过议论朝政得失与朝臣品性，对朝廷政事发挥一定的监督和影响，而士大夫又通过这种舆论工具与宦官集团作斗争，应该说，这是有积极作用的。但明代士大夫还有一种风俗，即争意气而不争是非。明代君臣尤喜意气用事，君臣之间一再意气相争。如明神宗因为立储一事与大臣反复较量，最终不得不屈服于众意，但失意后的皇帝竟然置江山社稷于不顾，深居后宫不问国事，创下皇帝不上朝的纪录。不仅君臣之间争意气，臣僚之间也互相以意气用事。景帝时，甚至有廷臣群殴，当场捶杀政敌。这就是所谓“士大夫峻门户而重意气”。当清议风气与这种意气之争结合到一起时，清议往往沦为党争的工具，对政局产生诸多消极影响。正如首辅叶向高所云：“今日世道，得清议之力，亦受清议之苦。”尽管东林党以正人君子自居，但就连最敬佩东林人士的黄宗羲也承认，“东林中亦多败类，及攻东林者，亦间有清操之人。”他们过分严于君子小人之辨，以自我为中心，只要有人与自己意见相左，即视为小人。由于“居官有所执争，则清议寓然归之”，因而在晚明愈演愈烈的清议风气还直接影响到朝廷政令和朝廷决策，经常是一个建议或措施尚未出台，就招致众多清流之士的抨击议论。他们引经据典、海阔天空地大加反对，使得不少救国良策泡汤；廷议国事不以大局为重，对方说是，我必说非，互相扯皮，争论不休，“上与下异心，朝与野异议”，使朝政难于达成一致。史称：“比者不容于清议，而争则名高。故其时端揆之地，遂为抨击之从，而国是淆矣。”晚明清议影响之大，在朝廷用人问题上也多有反映。其时，对官员任免甚至是边关将帅的选用，往往不论真才实干，先论人品如何；考量官员功过也不计国计民生，而一味穷究他们的只言片语：“今之国语乡评，皆绳人以细行，细行一亏，若不可容于清议，至于大节都脱略废坠，浑不说起。”所谓众口铄金，积毁销骨。在晚明政治中，不少人就是因为无意中触动这张清议大网，最后稀里糊涂丢了乌纱帽甚至身家性命。熊廷弼、孙承宗、袁崇焕等一批叱咤沙场的名将都未能逃脱这张巨网。在那个社会动荡、经济混乱、烽烟四起、亡国之祸迫在眉睫、救亡图存刻不容缓的时代，“东林之持论高，而于筹敌制寇卒无实着”。更有一批褊狭、迂腐的所谓清议君子以舌为枪、唇为剑，在政争中党同伐异、混淆是非，而明朝江山也在这喋喋不休、重意气而轻是非的清议声中走到尽头。

——户华为《重意气轻是非的晚明清议》，有删改，载2006年4月16日《光明日报》

以下对“清议”的理解，正确的一项是( )。

A．清议起源于明朝，以民间舆论为主

B．明朝风俗最坏的地方也尚存清议

C．清议主要是对官员道德的品评

D．清议沦为党争工具的主要原因在于争意气而轻是非

人民调解制度，是指人民调解委员会通过说服、疏导等方法，促使当事人在平等协商的基础上自愿达成调解协议，解决民间纠纷的活动。根据法律规定，( )设立人民调解委员会，企业事业单位根据需要设立人民调解委员会。

A．民政部门

B．司法部门

C．街道办事处、乡镇政府

D．村民居委会、居民委员会

长期处于草根状态的民间文化，大多难有连续性的书面记载。“非遗”申报的制度化要求，使申报本身成为步履维艰、绞尽脑汁的过程。最终，可能表格填得工工整整，视频也做得精美绝伦，但在一定程度上，却是将原本活态的文化形式化的过程。如此，便失去了申报“非遗”最初的意义与目的。

这段文字意在强调：

A.我国的民间文化缺乏系统化和连续性的传承

B.“非遗”申报制度与民间文化的特点不相适应

C.民间文化在申报“非遗”时遇到了极大的阻力

D.教条化的评价标准抑制了民间文化的生命力