孔子相信天命，與《詩》《書》所持命定論一脈相承。

“子畏于匡”的故事，解释正确的是()

A.孔子之所以不怕匡人，是因为他相信自己身负天命。

B.孔子当时地位身份很高，所以匡人奈何不了他。

C.孔子因为有很多弟子保护，所以不怕匡人。

D.这个故事表现了孔子那种“天命在我”的自信。

孙子不相信天命鬼神,其所论之天意指天时、天气的自然之天,没有神秘意味。()

“命运”，古人谓之“天命”。这种相信命运的观点在哲学上叫“宿命论”。它 人的吉凶祸福、寿夭贵贱等一切遭遇都是命运注定的，否定人的主观能动作用， 听天由命，随缘自适。

依次填入划横线部分最恰当的一项是（ ）

A.宣扬 鼓吹

B.宣传 吹嘘

C.信奉 认为

D.提倡 主张

墨家是不相信命的，而儒家相信。()

“命运”，古人请之“天命”。这种相信命运的观点在哲学上叫“宿命论”。它________人的吉凶祸福、寿夭贵贱等一切遭遇都是命运注定的，否定人的主观能动作用，________听天由命，随缘自适。 依次填入划横线部分最恰当的一项是（ ）

A.宣扬 鼓吹

B.宣传 吹嘘

C.信奉 认为

D.提倡 主张

阅读下面短文，回答下面问题。

郦道元在注《水经》之前，对河流水道似乎定有一个分类标准。他说：“水有大小，有远近，水出山而流入海者，命日经水。引他水及于海者，命日枝水。出于地沟，流入大水及海者，命日川水。”西方自然地理学对河流分类有干流(Trunk Stream)、支流(Tributary)、溪流(Rill)、小河(Rivulet)、小涧(Brook)以及小溪 (Creek)等名称，是按河流水量大小和河道长短而定。郦道元对河流的命名，相信是按河道流向而定。

他对自然地理的观察，以描述喀斯特地貌较多，尤其是他生活和工作过的华北和西北等地为显著。例如：卷十一，易水：“易水又东经孔山北，山下有钟乳穴，穴出佳乳。……入穴许……于中众穴奇分，令出入者，疑迷不知所趣。”

至于在喀斯特地貌发育最为成熟的滇、桂两省，可能他未能亲临此地，故有关这一带地区的记述较少，如与千余年之后的徐霞客在此同一地区的日记相比较，则二者详略的差别，是很明显的。

前曾提到，郦道元注《水经》，其兴趣可能不完全在于地理，对发展农田水利的事迹颇为重视，何况他担任地方长官的时间相当长久。例如：

卷六，汾水：“(汾水)又西经皮氏县南……汉河东太守潘系穿渠，引汾水以溉皮氏县，故渠尚存，今无水也。”

这方面的资料尚多，不能多录。除此之外，《水经注》对古代城市建置和机能、居民生活习俗以及产业等项目的记述，也是很重视的。例如卷十六“谷水”和卷十九“渭水”，就分别对洛阳和长安的建城始末和城市规划，有颇详细的记载。

以上所列举的片段，只是摘录《水经注》中有关地貌、水利、城市等部分项目而已。事实上，《水经注》属综合性历史地理著作，加以书中引用的失传古地志和地记颇多，故也可作为地理类书看待。美国历史学者费正清(John K. Fairbank)认为这是一册“中国地理概论”。

上文曾经提到，郦道元本人因未曾亲临西南和江南一带，故对南方水系的介绍，有些失误的地方，清刘献庭说：“郦道元天人，其注《水经》，妙绝千古，北方诸水，毛发不失，而江、淮、汉、沔之间，便多纰缪。”但他对《水经注》的学术成就，是非常推崇的。他说：“郦道元博极群书，识周天壤，其注《水经》也，于四渎百川之原委支派，出入分合，莫不定其方向，记其道里。数千年之往迹故渎，如观掌纹而数家宝，更有余力铺写景物，片语只字，妙绝千古。”

(节选自《中国历代的地理学和要籍?郦道元的地理学》)

对《水经注》的理解不正确的一项是：

A．《水经注》是郦道元给《水经》作的注。

B．《水经注》中对河流的命名是按河流流向而定的。

C．《水经注》中所引用的古地志和地记失传的颇多。

D．《水经注》是世界公认的“中国地理概论”。

“生命之火燃了又熄了，一点蓝焰，一堆灰。谁看到?谁明白?谁相信……”这一段文字节选自()

A.《烛虚·五》

B.《大地上的事情》

C.《我与地坛》

D.《寒风吹彻》

毛泽东所著《湖南农民运动考察报告》的主要内容有（ ）。 A．充分估计了农民在中国革命中的伟大作用 B．强调了建立农民政权和农民武装的重要性 C．科学分析了农民的各个阶层 D．着重宣传了相信群众，依靠群众，放手发动群众的革命思想

毛泽东所著《湖南农民运动考察报告》的主要内容有（ ）。

A．充分估计了农民在中国革命中的伟大作用

B．强调了建立农民政权和农民武装的重要性

C．科学分析了农民的各个阶层，提出了党在农村的阶级路线的基本思想

D．着重宣传了相信群众，依靠群众，放手发动群众，尊重群众首创精神的革命思想