六代乐舞音乐是西周雅乐六部乐舞，其中《云门大卷》用于祭祀天神、《大咸》祭祀地神、《九韶》祭祀东南西北四方、（）祭祀山川、《大濩》祭祀周的始祖先妣姜嫄、《大武》用于祭祀周的先祖。

到了夏商周三代时期，中国传统祭祀的对象，一般可分为四大系统，即天神、地祗、人神和自然神。()

参考答案：错误

A、《云中君》

B、《大司命》

C、《湘君》

D、《东君》

中华民族作为一个自觉的民族实体是在近百年来中国和西方列强对抗中出现的,但作为一个自在的民族实体,则是几千年来的历史过程所形成的。阅读材料,回答问题。 材料一 周克商以后,安抚殷商遗民,以为周用,同时进用各地的才俊,新创之周实际上是 一个诸部族的大联盟。周人在这个超越部族范围的政治力量上,还须建立一个超越部族性质的至高天神的权威,甚至周王室自己的王权也须在道德性的天命之前俯首。于是周人的世界,是一个“天下”,不是一个“大邑”;周人的政治权利,造就了一个文化的共同体。周人克商,又承认商人曾克夏。这一串历史性的递嬗,代表了天命的交接,代表了一个文化秩序的延续。中国从此不再是若干个文化体系竞争的场合,中国的历史,从此成为华 夏世界求延续和求发展的长篇史诗。 ——摘编自许倬云《 西周史》 材料二 我们认为 18 世纪中叶以后,1840 年以前的中国范围是我们几千年来历史发展所自然形成的中国,也就是我们历史上的中国。十七世纪中叶至十八世纪中叶,即清康熙、雍正、乾隆三朝,是清朝实现全国统一的重要时 期。从整个中国古代史来说,是中国作为一个统一多民族国家形成过程中的最后阶段。清朝的统一,实际 上是先统一了满族地区,即广义的满洲;再统一汉族的地区,即明王朝的故土;再统一蒙族地区和蒙族所统治的维藏等族地区。主要是满、蒙、汉三区的统一。 —— 摘编自谭其骧《历史上的中国和中国历史疆域》 （）根据材料二,指出谭其骧的主要观点

在大禹开山治水中丈量大地的两位天神是()和()。

下列有关名著的说明，不正确的一项是（ ）。

A.《三国演义》写赤壁之战中，曹操败走华容道，脱险后到达南郡，突然大哭，说如果荀或在，决不会遭此大败。这是曹操在痛骂诸谋士无能。

B.巴金的《家》写了一个封建大家庭的历史，写它必然地走上崩溃的路，走上它自己亲手掘成的墓穴。其中写了一个幼稚而大胆的旧礼教的叛徒～一觉慧。

C.郭沫若创作的《女神之再生》和《凤凰涅粱》，分别借用了我国女娲炼石补天和天方国古代的神鸟“菲尼克司”从死灰中更生的神话材料。

D.哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的典型形象，他赞美人类“是一件多么了不起的杰作!”“在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!”

中华民族作为一个自觉的民族实体实在近百年来中国和西方列强对抗中出现的,但作为一个自在的民族实体,则是几千年来的历史过程所形成的。阅读材料,回答问题。 材料一 周克商以后,安抚殷商遗民,以为周用,同时进 用各地的才俊,新创之周实际 上是一个诸部族的大联盟。周人在这个超越部族范围的政治力量上,还须 建立一个超越部族性质的至高天神的权威,甚至周王室自己的王权也须在道德性的天命之前俯首。于是周人的世界,是一个“天下”,不是一个“大邑”;周 人的政治权利,造就了一个文化的共同体。周人克商,又承认商人曾克夏。这一串历史性的递嬗,代表了天命的交接,代表了一个文化秩序的延续。中国从此不再是若干个文化体系竞争的场合,中国的历史,从此成为华 夏世界求延续和求发展的长篇史诗。 ——摘编自许倬云《西周史》 材料二 我们认为 18 世纪中叶以后,1840 年以前的中国范围是我们几千年来历史发展所自然形成的中国,也就是我们历 史上的中国。十七世纪中叶至十八世纪中叶,即清康熙、雍正、乾隆三朝,是清朝实现 全国统一的重要时期。从整个中国古代史来说,是中国作为一个统一多民族国家形成过程中的最后阶段。清朝的统一,实际 上是先统一了满族地区,即广义的满洲;再统一汉族的地区,即明王朝的故土;再统一蒙族地区和蒙族所统治的维藏等族地区。主要是满、蒙、汉三区的统一。 ——摘编自谭其骧《历史上的中国和中国历史疆域》 材料三 国籍问题 伴随着近代以主权、国民和领土为标 志的民族国家世界体系而出现。1907年荷兰国会议定荷属东印度（）简述清政府对于南洋华侨国籍之争所采取的对策。谈谈你对这一历史事件的认识

传说中大禹派哪位天神擒获了巫支祁?

希腊神话中的“泰坦神族”是大地之母盖亚和哪个天神的子女?