（）不是职能扩大的方法。

A.强制性磋商

B.赞同性职权

C.功能性职权

D.统一性方针

A、组织在一种动荡的环境中经营，必须经受住不断的变化和调整，从管理结构到管理方法都是柔性的

B、专业技术人员的数量增多，职工队伍素质不断提高，他们对组织的影响不断扩大

C、管理工作将重点放在说服上，而不是强迫职工参与组织的职能工作

D、组织规模日益扩大和复杂化，组织需要采取主动适应策略进行动态调节，以寻求新的平衡状态

E、偏重于对组织内部形态和管理结构进行分析，缺乏对组织和组织环境相互关系的探讨

人体某些组织成像时，缺乏组织间影像的自然对比（如肝组织与胃肠道），人为地在体内给予某种物质来增加组织间影像的对比度，以扩大诊断范围和提高诊断准确性，这种方法称为人工对比法，所用的物质称为对比剂。关于对比剂的叙述正确的是A、硫酸钡是阴性对比剂

B、硫酸钡含酸味

C、硫酸钡应避光保存

D、无机碘不良反应少

E、二氧化碳是阴性对比剂

不是对比剂应具备的条件的是A、无毒性，副作用少

B、使用方便

C、理化性能稳定

D、与人体组织对比强，显影清晰

E、易于在人体内存留

人体某些组织成像时，缺乏组织间影像的自然对比（如肝组织与胃肠道），人为地在体内给予某种物质来增加组织间影像的对比度，以扩大诊断范围和提高诊断准确性，这种方法称为人工对比法，所用的物质称为对比剂。关于对比剂的叙述正确的是A、硫酸钡是阴性对比剂

B、硫酸钡含酸味

C、硫酸钡应避光保存

D、无机碘不良反应少

E、二氧化碳是阴性对比剂

不是对比剂应具备的条件的是A、无毒性，副作用少

B、使用方便

C、理化性能稳定

D、与人体组织对比强，显影清晰

E、易于在人体内存留

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

人体某些组织成像时，缺乏组织间影像的自然对比（如肝组织与胃肠道），人为地在体内给予某种物质来增加组织间影像的对比度，以扩大诊断范围和提高诊断准确性，这种方法称为人工对比法，所用的物质称为对比剂。关于对比剂的叙述正确的是A、硫酸钡是阴性对比剂

B、硫酸钡含酸味

C、硫酸钡应避光保存

D、无机碘不良反应少

E、二氧化碳是阴性对比剂

不是对比剂应具备的条件的是A、无毒性，副作用少

B、使用方便

C、理化性能稳定

D、与人体组织对比强，显影清晰

E、易于在人体内存留

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部门经理实用的留人方法有五个，其中对老员工作用不大，但对年轻员工非常有效的是：

A 股票期权

B 增加薪资

C 工作扩大化

D 晋升留人

阅读下面短文，回答下列五道题。

何谓文化?向来狭义的解释，只指学术技艺而言，其为不当，自无待论。说得广的，又把一切人为的事都包括于文化之中，然则动物何以没有文化呢?须知文化正是人之所以异于他动物的。其异点安在呢?凡动物，多能对外界的刺激而起反应，亦多能与外界相调适。然其与外界相调适，大抵出于本能，其力量极有限，而且永远不过如此。人则不然。所以人所处的世界，与动物所处的世界，大不相同。人之所以能如此，(一)由其有特异的脑筋，能想出种种法子。(二)其手和足的作用分开，能制造种种工具，以遂行其计划。 (三)又有语言以互相交通，而其扩大的即为文字。此人之所知，所能，可以传之于彼；前人之所知，所能，并可以传之于后。因而人的工作，不是个个从头做起的，乃是互相接续着做的。不像赛跑的人，从同一地点出发，却像驿站上的驿夫，一个个连接着，向目的地进行。其所走的路线自然长，而后人所达到的，自非前人所能知了。然则文化，是因人有特异的禀赋，良好的交通工具而成就的控制环境的共业。动物也有进化，但他的进化，除非改变其机体，以求与外界相适应，这是要靠遗传上变异淘汰等作用，才能达到目的的，自然非常迟慢。人则只须改变其所用的工具，和其对付事物的方法。我们身体的构造，绝无以异于野蛮人，而其控制环境的成绩却大不相同，即由其一为生物进化，一为文化进化之故。人类学上，证明白冰期以后，人的体质，无大变化。埃及的尸体解剖，亦证明其身体构造，与现今的人相同。可见人类的进化，全是文化进化。恒人每以文化状况，与民族能力，并为一谈，实在是一个重大的错误。遗传学家，论社会的进化，过于重视个体的先天能力，也不免为此等俗见所累。至于有意夸张种族能力的，那更不啻自承其所谓进化，将返于生物进化了。从理论上说，人的行为，也有许多来自机体，和动物无以异的，然亦无不被上文化的色采。如饮食男女之事，即其最显明之例。所以在理论上，虽不能将人类一切行为，都称为文化行为，在事实上，则人类一切行为，几无不与文化有关系。可见文化范围的广大。能了解文化，自然就能了解社会了。人类的行为，源于机体的，只是能力。其如何发挥此能力，则全因文化而定其形式。

(选自吕思勉《中国文化史.绪论》，《中国通史》，华东师范大学出版社，1991)

本文的主旨在于：

A．解释文化的范围和重要性

B．强调人与动物的不同

C．突出人类社会的文化进化

D．证明遗传学家的错误

阅读下面短文，回答下列五道题。

何谓文化?向来狭义的解释，只指学术技艺而言，其为不当，自无待论。说得广的，又把一切人为的事都包括于文化之中，然则动物何以没有文化呢?须知文化正是人之所以异于他动物的。其异点安在呢?凡动物，多能对外界的刺激而起反应，亦多能与外界相调适。然其与外界相调适，大抵出于本能，其力量极有限，而且永远不过如此。人则不然。所以人所处的世界，与动物所处的世界，大不相同。人之所以能如此，(一)由其有特异的脑筋，能想出种种法子。(二)其手和足的作用分开，能制造种种工具，以遂行其计划。 (三)又有语言以互相交通，而其扩大的即为文字。此人之所知，所能，可以传之于彼；前人之所知，所能，并可以传之于后。因而人的工作，不是个个从头做起的，乃是互相接续着做的。不像赛跑的人，从同一地点出发，却像驿站上的驿夫，一个个连接着，向目的地进行。其所走的路线自然长，而后人所达到的，自非前人所能知了。然则文化，是因人有特异的禀赋，良好的交通工具而成就的控制环境的共业。动物也有进化，但他的进化，除非改变其机体，以求与外界相适应，这是要靠遗传上变异淘汰等作用，才能达到目的的，自然非常迟慢。人则只须改变其所用的工具，和其对付事物的方法。我们身体的构造，绝无以异于野蛮人，而其控制环境的成绩却大不相同，即由其一为生物进化，一为文化进化之故。人类学上，证明白冰期以后，人的体质，无大变化。埃及的尸体解剖，亦证明其身体构造，与现今的人相同。可见人类的进化，全是文化进化。恒人每以文化状况，与民族能力，并为一谈，实在是一个重大的错误。遗传学家，论社会的进化，过于重视个体的先天能力，也不免为此等俗见所累。至于有意夸张种族能力的，那更不啻自承其所谓进化，将返于生物进化了。从理论上说，人的行为，也有许多来自机体，和动物无以异的，然亦无不被上文化的色采。如饮食男女之事，即其最显明之例。所以在理论上，虽不能将人类一切行为，都称为文化行为，在事实上，则人类一切行为，几无不与文化有关系。可见文化范围的广大。能了解文化，自然就能了解社会了。人类的行为，源于机体的，只是能力。其如何发挥此能力，则全因文化而定其形式。

(选自吕思勉《中国文化史.绪论》，《中国通史》，华东师范大学出版社，1991)

本文的主旨在于：

A．解释文化的范围和重要性

B．强调人与动物的不同

C．突出人类社会的文化进化

D．证明遗传学家的错误