为什么说礼崩乐坏意味着宗法秩序的紊乱？

为什么说周代的分封制和宗法制互为表里?

中国古代是()文化，西方古代是()文化。

A、宗教、宗法

B、服从、秩序

C、宗法、宗教

D、征服、统治

阅读下列材料,回答问题。 材料一 礼崩乐坏的社会大裂变,将原来属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来,在社会身份上取得了独立的地位,而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求,更大地助长了士阶层的声势。士的崛起,意味着一个以“劳心”为民、从事精神性创造的专业文化阶层形成,中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料二 16世纪以后,人类文明进程发生明显的变化,对此有人写道:“在这 些世纪里一个生机勃勃的新欧洲正在崛起......安逸自在,心满意足的中国人目不转睛地注视着过去......” ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 （）综合上述材料,指出知识分子在社会转型时期起到的作用

春秋时期，诸侯势力渐盛，建立在氏族血缘基础上的贵族宗法制度开始瓦解，维护宗法社会等级秩序的礼乐也逐渐失去其________力量．周王室虽是名义上天下君王，但诸侯_______，欲成为当代霸主，于是富国强兵，就成为春秋战国学术的主旋律．

填入横线部分最恰当的一项是()．

A．统摄 各自为政

B．威慑 各自为营

C．权威 各行其是

D．统治 暗自称王

宋代儒家学者从稳定社会秩序考虑，多主张()。

A、修改宗法，重建家族

B、修改宗法，再建世族

C、恢复宗法，重建世族

D、恢复宗法，重建家族

西周初期，为了调整统治集团内部的秩序，巩固宗法等级制度，将夏商原有的礼加以补充、厘定使之成为法定的典章制度的那个人是(  )。

  A．周文王  B．周武王  C．周公  D．周康王