歌词“月落乌啼总是千年的风霜”化用了哪位诗人的哪首诗？

歌词"月落乌啼总是千年的风霜，涛声依旧不见当初的夜晚"化用哪位诗人的诗歌?( )

A、张继《枫桥夜泊》

B、王维《枫桥夜泊》

C、张继《山居秋暝》

D、王维《山居秋暝》

“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世”这一观点是以下哪位学者提出来的?

A.梁启超

B.蔡元培

C.陈寅恪

D.邓广铭

阅读下列短文，回答36-40题。

唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的人说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。到晚唐大概就唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。

从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是_______的。

把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行、时尚，时时面对的东西美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。

（摘编自陈鹏举《诗与歌词》）

文中划线处“从这个意义上说”指的是（ ）。

A．即便是李杜的诗，其流行也具有时代性

B．唐诗最终会被宋词元曲取代

C．唐诗影响着我们的生活，长盛不衰

D．唐诗正逐渐衰落

阅读下列短文，回答36－40题。唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦阅读下列短文，回答36-40题。 唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的人说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。到晚唐大概就唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。 从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是_______的。 把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行、时尚，时时面对的东西美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。 （）

A．即便是李杜的诗，其流行也具有时代性

B．唐诗最终会被宋词元曲取代

C．唐诗影响着我们的生活，长盛不衰

D．唐诗正逐渐衰落

材料1

1999年秋天，英国广播公司(BBC)用几周时间在国际互联网上评选“千年伟人”活动，评选结果是马克思排在第一位，排在第二位的是世界最有影响的科学家爱因斯坦。后来路透社又邀请政界、商界和学术领域的名人评选“千年伟人”，对39名候选人的投票比较平均，爱因斯坦仅以一分的优势领先于马克思。说明马克思是当之无愧的“千年伟人”。

从1995年到1998年，千人以上的马克思主义国际学术会议开过四次。2000年世纪之交，法国“马克思园地”协会在巴黎举办规模盛大的、题为“全球化与人类解放”的马克思主义国际学术研讨会，同时，在纽约还举行了2400人参加的“世界社会主义者大会”。世界其他地区也举办了类似的活动。法国《世界报》用“回归马克思”的题目来形容并点评这种热潮。法国《人道报》在报道1998年巴黎国际大会时有这样的文字：从纽约到东京，从圣保罗到耶路撒冷，从新德里到伦敦，到处都奏响了《共产党宣言》的乐章，而这次会议将“再次让历史沸腾起来”，“《宣言》对2l世纪仍将发生重要影响”。

——靳辉明：《千年伟人马克思》，《参考信息》，2002年4月30日

材料2

马克思并非高官政要，也并非亿万富翁，他一生穷困，连爱子夭折都无钱安葬。就是这样一个人，他逝世时惊动了整个欧洲，不少报刊发表评论和文章对他表示敬意，不少工人组织对他表示哀悼。在相隔一个多世纪之后的今天，在英国，马克思名列公选的千年伟人之首。在人类历史上为穷人说话表示哀怜的思想家并不少，唯有马克思不是用怜悯，不是用眼泪，不是用同情的抚慰，而是真正用科学理论揭示他们的处境和获得自身解放的途径。马克思是用真理征服世界，用真理改造世界的。这个真理就是他创立的马克思主义。

马克思主义是马克思、恩格斯在自由资本主义时代创立的，为什么至今仍然具有生命力?根本原因在于，它所研究的主题是无产阶级和人类解放问题，它所研究的对象是作为社会形态的资本主义而不是资本主义的某一阶段。因此，它的结论是关于整个资本主义社会形态和无产阶级解放的具有规律性的结论。正因为科学性是马克思主义的首要要求，所以它不是停留在资本主义的表层，不是对资本主义社会现象的描述，而是着力于把握资本主义社会发展的本质和规律。这是马克思主义至今仍然闪耀着真理光芒的一个重要原因。

马克思主义的发展没有止境，马克思主义前途光明。

——陈先达：《马克思主义永放光芒》，《光明日报》，2003年4月1日

请回答：

马克思被评选为“千年伟人”，对我们有什么启示?

被誉为中华民族文化符号的杨柳青年画，诞生于千年古镇杨柳青。杨柳青年画取材广泛，世俗生活无所不包，仕女、娃娃、戏曲、山水花鸟、吉祥图样、神话故事、历史典故皆能入画，深刻影响了国内的近百种年画。杨柳青年画作为民族民间艺术走向世界，成为中华民族文化的名片。有人说，杨柳青年画历来被人推崇是因为其雕刻的形象异常生动，也因此被认为是中国木版年画之首。

以下哪项如果为真，能够反驳上述观点？（ ）

A. 杨柳青年画主题中所蕴含的神韵是其生动形象的生命力

B. 杨柳青年画的历史可以追溯到宋代，清代康雍乾至嘉庆时期达到鼎盛

C. 杨柳青年画从发轫之初就流动着典雅和雍容气质，烙上浓重的宫廷画印记

D. 杨柳青年画因色彩艳丽，表现力夸张，画面热闹喜庆而深受人们的喜爱

被誉为中华民族文化符号的杨柳青年画，诞生于千年古镇杨柳青。杨柳青年画取材广泛，世俗生活无所不包，仕女、娃娃、戏曲、山水花鸟、吉祥图样、神话故事、历史典故皆能入画，深刻影响了国内的近百种年画。杨柳青年画作为民族民间艺术走向世界，成为中华民族文化的名片。有人说，杨柳青年画历来被人推崇是因为其雕刻的形象异常生动，也因此被认为是中国木版年画之首。 以下哪项如果为真，能够反驳上述观点?( )

A．杨柳青年画主题中所蕴含的神韵是其生动形象的生命力

B．杨柳青年画的历史可以追溯到宋代，清代康雍乾至嘉庆时期达到鼎盛

C．杨柳青年画从发轫之初就流动着典雅和雍容气质，烙上浓重的宫廷画印记

D．杨柳青年画因色彩艳丽，表现力夸张，画面热闹喜庆而深受人们的喜爱

()属黝帘石化斜长岩,颜色非常稳定,自然状态下千年不褪。

A、岫岩玉

B、和田玉

C、蓝田玉

D、独山玉

《城市化的世界：全球人类住区报告》在前言中指出，在我们即将迈入新的千年之际，世界真正处在了一个历史的十字路口，()既可能是无可比拟的未来光明前景之所在，也可能是前所未有的灾难之凶兆。

A.城市化

B.工业化

C.农业化

D.信息化