若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。於是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：「佗术实工，人命所系，宜含宥之

A.人名

B.写信

C.刚好

D.确实

"若妻信病，赐小豆四十斛"中的"信"意思是( )

A、确实

B、有根据

C、相信

D、信誉

E、信心

在"太祖果大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆四十斛"中，"信"之义为( )

A、相信

B、确实

C、两宿

D、同"伸"

A．相信

B．确实

C．两宿

D．通“伸”

E．以上都不是

阅读下列史料并回答问题：

“一兴车马之利，以利便轻捷为妙。倘有能造如外邦火轮车，一日夜能行七八千里者，准自专其利，限满准他人仿做。若彼愿公于世，亦禀准遵行，免生别弊。先于二十一省通二十一条大路，以为全国之脉络，通则国家无病焉。通省者阔三丈，通郡者阔二丈五尺，通县及市镇者阔二丈，通大乡村者阔丈余。差役时领犯人修葺崩破之处。二十里立一书信馆，愿为者请饷而设。以为四方耳目之便，不致上下梗塞，君民不通也。信资计文书轻重，每二十里该钱若干而收。其书要在某处交递者，车上车下，各先束成一捆，至即互相交讫，不能停车俄顷。因用火、用气、用风之力大猛也，虽三四千里之遥，亦可朝发夕至，纵有小寇窃发，岂能漏纲乎?

一兴舟楫之利，以坚固轻便捷巧为妙。或用火、用气、用力、用风，任乎智者自创。首创至巧者，赏以自专其利，限满准他人仿做，若愿公于世，亦禀明发行。兹有火船气船，一日夜能行二千余里者，大商则搭客运货，国家则战守缉捕，皆不数日而成功，甚有裨于国焉。若天国兴此技，黄河可疏通其沙而流入于海，江淮可通有无而缓急相济，要隘可以防患，凶旱水溢可以救荒，国内可保无虞，外国可通和好，利莫大焉。

一兴银行。倘有百万家财者，先将家赀契式禀报人库，然后准颁一百五十万银纸，刻以精细花草，盖以国印图章，或银货相易，或纸银相易，皆准每两取息三厘，或三四富民共请立，或一人请立，均无不可也。此举大利于商贾士民，出入便于携带，身有万金，而人不觉，沉于江河，则损于一己，而益于银行，财宝仍在也。即遇贼劫，亦难骤然孥去也。”

——摘自《资政新篇》

请回答：

(1)《资政新篇》都包含了哪些内容?

(2)对《资政新篇》进行评价。

凡病多从外入故医有外治法经文内取外取并列未尝教人专用内治也若云外治不可恃是圣言不足信矣矧上用嚏中用填下用坐尤捷于内服彼种痘者纳鼻而传十二经救卒中暴绝吹耳内通七窍气之相感其神乎内经用桂心渍酒以熨寒痹用白酒和桂以涂风中血脉此用膏药之始仲景桂枝汤治风寒调和营卫实祖于此今以汤头还为膏药于义为反其本以为妄变古法者非也外治之理即内治之理外治之药亦即内治之药所异者法耳医理药性无二而法则神奇变幻上可以发泄造化五行之奥蕴下亦扶危救急层见叠出而不穷且治在外则无禁制无窒碍无牵掣无沾滞世有博通之医当于此见其才外治必如内治者先求其本本者何明阴阳识脏腑也灵素而下如伤寒论金匮以及诸大家所著均不可不读即喻嘉言柯韵伯王晋三诸君所阐发俱有精思亦不可不细绎今无名师是即师也通彻之后诸书皆无形而有用操纵变化自我虽治在外无殊治在内也外治之学所以颠扑不破者此也所以与内治并行而能补内治之不及者此也若不考其源流徒恃一二相传有效之方自矜捷径秘诀而中无所见设遇疑难之症古无传方其不坐窘者几何或知其一未知其二此虽无失而彼已阴受其损者有矣谚云医得头痛眼又瞎良工要不如是也（吴师机《理瀹骈文·略言》节选） 【练习】 一、扼要摘引原文填空：1.外治法的立法依据是________________。2.外治法的优点是________________。3.内治外治相同之处是________________，不同之处是________________。 二、据文意扼要填空：1.“外治之学所以颠扑不破者此也”，句中“此”是指________________。2.“若不考其源流徒恃一二相传有效之方自矜捷径秘诀”，句中“源”指________________，“流”指________________。3.“诸书皆无形而有用”的意思是________________。4.作者引用谚语“医得头痛眼又瞎”是提示注意________________。

A、知而不行、信而不行

B、有很多因素可能影响知识到行为的顺利转化

C、任何一个因素都有可能导致行为形成或行为改变的失败

D、知识、信念与态度是行为产生的必要条件，但有了前者并不一定导致后者

E、适合积习性的行为改变，对于传染病等急性危害严重行为改变有帮助

每年的5月17日是( )。

A、世界电信和信息社会日

B、世界母亲日

C、光棍日

D、艾滋病日

请给下文标注标点。黄帝神农越人仲景之书文词古奥搜罗广远非渊博通达之人不可学也凡病之传变在于顷刻真伪一时难辨一或执滞生死立判非虚怀灵变之人不可学也病名以千计病症以万计脏腑经络内服外治方药之书数年不能竟其说非勤读善记之人不可学也又内经以后支分派别人自为师不无偏驳更有怪僻之论鄙俚之说纷陈错立淆惑百端一或误信终身不返非精鉴确识之人不可学也故为此道者必具过人之资通人之识又能屏去俗事专心数年更得师之传授方能与古圣人之心潜通默契今之学医者与前数端事事相反以通儒毕世不能工之事乃以全无文理之人欲顷刻而能之宜道之所以日丧而枉死者遍天下也

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该文中用词不当的有( )。

A．1处

B．2处

C．3处

D．4处