“境界之呈于吾心而见诸外物者，皆须臾之物。”是谁说的？

阅读下文，然后回答问题。

我国古代的咏花词的类型，虽然达到了逼真、传神的艺术境界，但多侧重于表现自然。更多的咏花词佳作侧重于表现感情。由感官向心灵开拓，审美对象便由形象转向意象，由目接之景转为神遇之景，诗境便由“物境”转为“意境”。在创作上，追求表现审美主体心灵感受的“韵味”，通过超视听的心灵(或称“第六感官”)来把握对象。如陆龟蒙《白莲》云“无情有恨何人觉，月晓风清欲醉时”，就体现了一种特有的韵味，诗人借此表达芳洁白赏而又寂寞凄清的心境，这首诗打动人的魅力在于此。钟嵘《诗品》中说：“味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”诗人的艺术追求也在于此。其目的并非“状难写之景如在目前”，而是“含不尽之意见于言外”。白莲欲坠的形象究竟是怎样的无关紧要，这里仅以此富有韵味的意象传出一种心境罢了。又如姜夔《暗香》写寒梅云：“竹外疏花，冷香人瑶席。”又云：“千树压，西湖寒碧。”皆是幽冷心境的意象表现，有“得意忘象”之趣。如从形貌之似的角度去落实，往往是不可捉摸的，那样去鉴赏便要失去韵味，难免买椟还珠之讥。如司空图所云：“遇之匪深，即之愈希，脱有形似，握乎已违。”故我们读这类诗词，更不可仅仅注意花卉形象的描摹，诗人已不是着眼于“目击可图”之境，而意在“境外生境”。“境外生境”者，于“物境”之外生出“意境”也。我们应力求通过品赏韵味进而领会意境，方不负古人。故司马光云：“古人为诗，贵在意在言外，使人思而得知。”(《诗人玉屑》卷六引)

由物境引起内心触动，而将与它相似的内在情感投射到审美对象上，将自身情感托之于外物，这就构成了咏花词的另一境界——“情境”。这已是“移情作用”的表现，已经不完全是从审美感受的角度出发，而是内在心灵情绪的一种外化，托之于花卉形象表现出来。在创作上常常采用比兴寄托的表达手段，“兴者托事于物”，以情附物，言在此而意在彼。如陈子昂《感遇》诗咏兰，以“岁华尽摇落，劳意竟何成”寄寓时不我待、美人迟暮之叹：宋徽宗《燕山亭》咏杏花，以“易得凋零，更多少，无情风雨”寄予国破家亡、失身为虏之痛。工于寄托者，皆善于闪烁其词，隐藏其旨，令读者于言外有所感触。寄意的深隐，以造成情味的隽永。含蓄深沉，故耐人寻味。

“诗人的艺术追求也在于此”的“此”指的是：

A．是诗人在作品的描写中所努力达到的一种艺术境界。

B．是诗人表达芳洁自赏而又寂寞凄清心境时寄托的对象。

C．是诗人使读者的感情与作品抒写的感情产生的共鸣。

D．是诗人能让读者观其作品时所受到感动的艺术技巧。

王羲之书法所表现出的那种姿韵萧散、超然于物外的雅逸之风，一直是后代书法家极力追摹的理想境界。王羲之的书法从容自得、真率烂漫，没有一点尘埃气的风流神韵，散发着当时的时代趣味，展示了当时士人向外发现了自然、向内发现了自我的自信和超逸，成为引领这一书风的代表。

最能概括王羲之书法风格的是（ ）。

A. 傲岸磅礴，潇洒出神

B. 肉不没骨，筋不外透

C. 清华雅淡，晋人尚韵

D. 丰富肥厚中藏道劲之趣

王羲之书法所表现出的那种姿韵萧散、超然于物外的雅逸之风，一直是后代书法家极力追摹的理想境界。王羲之的书法从容自得、真率烂漫，没有一点尘埃气的风流神韵，散发着当时的时代趣味，展示了当时士人向外发现了自然、向内发现了自我的自信和超逸，成为引领这一书风的代表。 最能概括王羲之书法风格的是（ ）。

A. 傲岸磅礴，潇洒出神

B. 肉不没骨，筋不外透

C. 清华雅淡，晋人尚韵

D. 丰富肥厚中藏道劲之趣

从下面三段王国维的相关著述，简单分析境界说的理论内涵。

境界非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之元境界。(?人间词话?)

文章之妙，亦一言以蔽之曰:有境界而已矣。何以谓之有意境?曰:写情则沁人心脾，写景则在人耳，述事则如其口出是也。古诗词之佳者，元不如是。元曲亦然。(?宋元戏曲考?)

文学之事，其内足以撼已，而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者意与境浑，其次或以境胜，或以意胜。苟缺其一，不足以言文学。原夫文学之所以有意境者，以其能观也。出于观我者，意余于境。而出于观物者，境多于意。然非物元以见我，而观我之时，又自有我在。故二者常互相错综，能有所偏重，而不能有所偏废也。文学之工不工，亦视其意境之有元，与其深浅而已。(?人间词乙稿叙?)

程子说读《论语》的境界有()

A.全然无事者

B.得一二句而喜者

C.知好之者

D.手之舞之、足之蹈之者

庄子所追求的最高境界是：()

A.举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮

B.乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷

C.背负青天，而莫之夭阏者

D.定乎内外之分，辩乎荣辱之境

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语· 雍也》)讲的是学习的几种境界，其中最高境界为()

A.知之

B.好之

C.乐之

D.习之

做领导人的最高境界是：

A亲誉之

B畏之

C无为而无所不为

D侮之

以下对齐物的理解错误的是?

A、齐物是达到逍遥境界的一种方法

B、齐物打破了看待事物的自我中心意识

C、齐物认为万物都是整齐划一的，不具有特殊性

D、齐物能够使人免除羡欲之累

下列对庄子的齐物说法正确的是?

A、齐物是达到逍遥境界的一种方法

B、齐物打破了看待事物的自我中心意识

C、齐物认为万物都是整齐划一的，不具有特殊性

D、齐物能够使人免除羡欲之累