播音发声中，气息的补换是利用停顿进行的，所以换气必须停顿。

A.稳劲、持久、变化

B.吸气无声，留有余地

C.两肋开，腹壁“站定”

D.开源节流，控制气息

在播音发声中，气息的运用要注意以下几个方面( )

A.气生于情而融于声，气随情动，声随情走;

B.把握气息的激发因素—--思想感情的运动;

C.注意开源节流----吸和呼是一对矛盾，但呼气是矛盾的主要方面;

D.注意播音发声中呼吸控制只是综合状态的一个方面，需要加强和其他方面的配合。

A.气息

B.语势

C.语调

D.具体的思想感情

属于失调性构音障碍特点的是

A、说话费力，音拖长，不自然中断，鼻音过重

B、不适宜的停顿，气息音、辅音错误，鼻音减弱

C、以韵律失常为主，声音高低强弱呆板震颤，发音中断明显

D、元音辅音歪曲，失重音，不适当的停顿，发音强弱急剧变化

E、发音为单一音量、单一音调、重音减少，有失声现象

A.洪亮的声音

B.居于很高位置的声音

C.气息通畅

D.自然圆润的发声

中低音区基础发声方式有：气声、真声和真声音色的混声。我们先从以自然喉位、口腔共鸣为主的发声方式，真声与气声开始练习。在气息控制力稍作稳定后，再辅之以高位置头腔及胸腔共鸣的真声音色的混声共鸣练习。()

此题为判断题(对，错)。

发声功能检查时，声带息肉的主观听觉评价应为

A、粗糙型

B、气息型

C、无力型

D、紧张型

E、以上都不是

“去以六月息也”中“息”的意思是气息。()

弘扬优秀民族传统必须和剔除、针砭传统的糟粕同时进行，不能顾此失彼。民族传统文化是一个恢宏博大的体系，往往精良与糟粕并存，优秀与陋劣纠缠，要吸收其中的精良、优秀，就不能不剔除、针砭相随伴生的糟粕、陋劣。比如：孔孟儒学、宋明理学作为学术体系来说，不乏有价值的真知灼见，但作为意识形态来说，却渗透着令人窒息的浓厚封建气息。

这段话的中心思想是（ ）。

A．我们研究孔孟儒学、宋明理学的过程中，必须“取其精华，去其糟粕”

B．剔除传统文化的糟粕，也就等于弘扬了优秀民族的传统文化

C．只有剔除传统文化的糟粕、陋劣，才有优秀的传统文化

D．弘扬优秀民族文化的过程，实际上也是剔除、针砭传统文化糟粕的过程

弘扬优秀民族传统必须和剔除、针砭传统的糟粕同时进行，不能顾此失彼。民族传统文化是一个恢弘博大的体系，往往精良与糟粕并存，优秀与陋劣纠缠，要吸收其中的精良、优秀，就不能不剔除、针砭相随伴生的糟粕、陋劣。比如：孔孟儒学、宋明理学作为学术体系来说，不乏有价值的真知灼见，但作为意识形态来说，却渗透着令人窒息的浓厚封建气息。

这段话的中心思想是（ ）。

A．我们研究孔孟儒学、宋明理学的过程中，必须“取其精华，去其糟粕”

B．剔除传统文化的糟粕，也就等于弘扬了优秀民族的传统文化

C．只有剔除传统文化的糟粕、陋劣，才有优秀的传统文化

D．弘扬优秀民族文化的过程，实际上也是剔除、针砭传统文化糟粕的过程