梁柏力在《被误解的中国》一书中曾对中西（欧）商业状况进行了对比，一方面指出歧视商贾并非中国独有的传统，明清时期中国富商的社会地位并不低微。另一方面又认为明清时期的中国与英国代表的西方存在不少明显不同，并对英国商人势力强的原因有如下一些文字介绍：“英国数百年来都处于战乱之中„„英国要与其他欧洲国家争霸„„”。照此推断，梁氏认为明清时期中国商贾势力不及西方的原因可能是（）

照相术传入之初，被认为是“妖术”，能“摄取灵魂”。国人对于照相误解颇多，甚至引发了中西冲突。为此，有照相馆宣扬拍摄照片能摄去“衰运”，由此吸引了大批民众。当然，照相馆真正发展，还得依赖科技知识的传播和照相馆自身务实的探索。 中国在照相馆开办时大都强调“中西结合”。1891年，上海致直照相馆在《申报》上将自家特色“广而告之”，表示“巧设山石树林，曲栏园庭……仙客名媛、僧道剑侠，一应俱全”。照相馆拍照理念也被中国人引进，如1930年英国摄影学者古罗斯沙关于照相馆运营的论述，其中在如何抓拍顾客最自然的表情方面，他认为摄影师要“做一个深邃的观察者”，最重要的是“要有诚恳的态度”。 照相馆的名字最初多包含“昌”“泰”“福”等字，而且照相馆专注写实，主要拍摄肖像、个人与家庭留念照以及团体合影，因此“真”字也为商家青睐，成为晚清民国照相馆名字选用最多的汉字之一。追求馆名中国传统意蕴的同进，这些照相馆开始追求画面的意境之美，在灯光运用、背景道具、人物姿态、表情抓拍等方面，摄影师在模仿西方摄影造型的同时，又把中国人所认同的庄重、内敛、隐逸等精神追求融入照片拍摄和制作中，从而创造出有中国特色的照相馆审美范式。 自20世纪20年代起，在新文化运动的影响下，照相从实用转向时尚，照相馆名也越来越有国际范儿，出现“派拉蒙”“维也纳”等馆名。社会名流尤其是明星如周璇、胡蝶等人的照片，成为都市风尚，普通百姓竞相效仿。照相馆印制大量明星、权贵肖像进行商业销售，并在大众出版物上刊登，在普通讯摄影术的同时，其所代表的时尚品位和审美情调，也引领大众社会生活走向近现代化。 照相馆发展的同时，人们对理想肖像的期待从未停止，事实上，中国译介出版的第一部摄影专著《脱影奇观》的广告中，就明确表示照相术可以“再造容颜”。这首先要依靠化妆，接着是“整修”，有如今天的PS，在拍完照片进行冲印的过程中，美化照片。后来，这项业务蔚为壮观，通过“PS”改头换面以至于亲娘难认。有人讽刺曰：“你瞧，这是照‘像’呢，还是照‘不像’呢？” 此后，时代剧变，日军侵华及国内战争给中国照相馆业带来严重破坏，20世纪50年代末“公私合营”后，传统私营照相馆正式终结。改革开放后，乃至数码技术几乎一统天下的今天，照相馆仍然存在，但其精神内核已迥然不同。 下列最符合照相馆在中国开办之初的摄影理念的是：

A.显微摄影唤真真，较胜丹青妙入神

B.令恶人化为西子，而仍不失本来面目

C.论画以形似，见与儿童邻

D.羚羊挂角，无迹可求，透彻玲珑，不可凑泊

一个社会工作者在工作中被服务对象误解，心情很郁闷，便去向他的督导诉说，督导对他进行了安慰和开导。这类督导属于（ ）。

社区居委会组织妇女们观看女性题材纪录片《被误解的女性》，并且组织纪录片观后感讨论。在这一活动中，运用了哪两种妇女增能的干预方法?()

A、透明化、鼓励和肯定

B、权力分析、鼓励和肯定

C、权力分析、倡导政策改变

D、权力分析、意识觉醒

科举是一种复杂的文化现象。然而，在现代中国人对传统事物的看法中，科举大概也是被误解最深的制度。我们不应忽略科举制的历史性，试想在传统社会，能构想出其他更好的选才制度来吗?古代的中国统治者和许多文化巨人并不是没有看到科举制的局限和弊端，也不都是因循守旧之辈。但经过反复比较，最后还是选择了科举制，这实际上是一种择善而从。古代一些学者批评科举取士并不等于反对科举制度。从古代到近代的学者对科举制的批判主要是对应试现象、对考试内容和形式的批判，特别是对八股取士的批判，很少有人否定科举制本身。

这段文字意在强调：

A古代学者对科举制的肯定多过否定

B科举制的弊端并非来自其制度本身

C科举制是当时历史条件下的理性选择

D应从现实情况出发多角度评价科举制

科举是一种复杂的文化现象。然而，在现代中国人对传统事物的看法中，科举大概也是被误解最深的制度。我们不应忽略科举制的历史性。评价历史制度，需将其还原到当时的历史环境中去，这样才不至于使讨论脱离了历史实际，试想在传统社会，能构想出其他更好的选才制度来吗?古代的中国统治者和许多文化巨人并不是没有看到科举制的局限和弊端，也不都是因循守旧之辈，但经过反复比较，最后还是选择了科举制，_____。

根据语意逻辑，填入横线处最恰当的句子是（）

A、这实在是一种无奈之举

B、这实际上是一种择善而从

C、形成了一种合理的选拔机制

D、其实是源于代代相因的传统

在服务工作中，被旅客误解，职工做到打不还手、骂不还口的，可以对当事人进行申报委屈奖。( )

此题为判断题(对，错)。

________________。《礼记》的《曲礼》中有段话可看出古人对隐私的尊重：“将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃，视瞻毋回。”就是说，将要上堂，必先发声示意。将进入房门时，目光要下视，进门时眼睛不要环视四周。连进门都有如此规矩，可见那时的人很在意保护隐私。《礼记》的《檀弓》篇还有对隐私保护的分类，对不同的人有不同的原则，即“事亲有隐而无犯，事君有犯而无隐，事师无犯而无隐”。这里的隐是隐讳过失，犯是犯颜直谏。

填入划横线部分最恰当的一句是：（）

A.隐私权被西方社会视为基本人权，在我国亦是如此

B.儒家很早就有对公权和私恩进行了明确的区分

C.一般认为中国传统社会并不重视隐私，这是一种误解

D.古今中外的人们对隐私权都给予很高的重视

《禁闭》是______的代表剧作，______这句话常常被人误解。

某市城建档案管理办公室每天上午8点上班。员工有一个主任、两个秘书、两个打字员和三个档案管理员。到上一年为止，由于均衡的工作量和明确的责任，该办公室一直运转平稳。大约从去年开始，主任注意到打字员和档案管理员之间的争执起来越多。当他们找主任讨论这些争执时，可以确定是由于对岗位职责的误解所引起的。打字员感到档案管理员有过多的空闲时间处理私事和进行社交，因此表现出强烈的不满。另一方面，秘书和打字员必须经常加班，做那些他们认为档案管理员很容易承担起来的工作。档案管理员强调他们不应该承担任何额外的工作，因为他们的薪水没有反映这些额外的工作。这个办公室中的每一个人都有一份几年前编写的一般工作说明书。然而，在那以后，由于计算机系统的应用，绝大多数职位的本质都发生了相当大的变化。但这些变化一直未被写到书面材料中。主任以前曾召开全体员工会议讨论办公室出现的问题，然而，这几个月以来却没有召开过任何会议。

你认为工作说明书为什么在许多组织里都没有被更新？

阅读下面文字资料，试对祖国大陆与香港地区的公益广告现状进行比较。

  人民网曾经发布了一则来自新华社的消息，“看艾滋病公益广告有感：载歌载舞也可承载深厚内涵”，内容讨论的是香港为配合“12·1世界艾滋病日”而做的一则名为“爱在阳光下”的公益电视广告片。出任这个公益广告片监制的是曾执导过《暗战》、《机动部队》等诸多叫好又叫座影片，大名鼎鼎的杜琪峰，刘德华身兼导演和主演，陈慧琳、莫文蔚等30多名香港地区和祖国大陆明星参演(其实来自祖国大陆的明星屈指可数：田震、陈明、郑钧)，他们全在这个没有一分钱酬劳的歌舞片中为艾滋病病人的利益、为普及艾滋病知识卖力歌舞。我们不禁感叹香港娱乐明星们公益意识之强，相形之下，我们惟有汗颜。

  除了众多明星云集，这部片子的特别之处还在于其新颖的视角和创意手法。使用的背景音乐是人们熟悉的《卡门》中经典的“哈巴涅拉”，经过重新填词，被赋予了新的内容—有关艾滋病的知识。场景设置在一个舞会中，诸演员或扮成厨师，或扮成门童，或扮成领班，或扮成来宾，他们的一举手一投足都与艾滋病有关。至于为什么要以舞会作背景，花絮中的解释是：

  “针对当前社会上人们对艾滋病的误解和恐惧，以轻喜剧的形式，将正确信息通过熟悉的旋律和歌声传递，呼吁人们与艾滋病患者携手同行，共享生命阳光。”

  卫生部和香港特别行政区卫生署联合制作了这部片子，香港电台、香港红丝带中心和中国疾病预防控制中心担任了这个名叫公益广告片的具体制作。大陆的有关参与者感慨万端：“没想到。”

  没想到的是艾滋病的知识居然可以用这样轻松愉快的方式传播，没想到一个艾滋病公益广告片的思想性和制作水平竟然如此高超，没想到香港的诸多大牌明星们公益意识如此之强，没想到大陆明星参与者如此之少—只有3个!