西方社会学理论的基本问题有哪些？

阅读以下文字，完成61-65题。 20世纪中叶，由于环境问题的产生和日益严重，西方有识之士开始从道德的角度关注生态环境现象，提出生态伦理观念，并积极倡导和开展环境教育与生态道德教育，我国的环境教育起步于20世纪70年代初，而在此基础上进一步提出生态道德教育，则是近十年来的事，作为教育领域的一门新兴学科，生态道德教育还处于摸索阶段。 生态理论以珍爱、尊重和和保护生态环境为核心，以可持续发展为落脚点，以促进人与自然协同进化为评价标准，生态道德是指将生态理论思想付诸实践的主体思想素质和精神评价机制。生态环境伦理道德的提出与构建是人类道德文明进步与完善的标志，是新时期人类处理环境和生态问题的新视角、新思想，是人类道德的新境界。所谓“生态道德教育”，就是将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择，是用人类特有的道德自觉精神协调人与自然关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系，保护自然环境，维护生态环境的动态平衡，促进入、社会、环境的协调与可持续发展．生态道德教育作为一种新型的道德教育活动，其实质就是要求广大受教育者以伦理道德理念去自觉保护环境，维持生态平衡和不可再生资源的可持续利用。 生态教育是一种新的德育观，是【甲】、【乙】和【丙】传统道德教育之后的崭新教育范式。传统德育是一种以“知识性”为主导理念的模式，这种“知性论”德育的哲学取向是主客体二元分立的入际观、自然观与心灵观，其关注点重在师生之间的理论知识型纽带关系，忽略了生与生之间、师与生之间的道德体验关系，其德育过程中的操作流程是信奉外部道德规范知识传输的实践样态，而生态德育从生态意识、生态智慧和生态德行这三重生态的视界重新定位道德教育过程中的关系，强调道德教育回归生活实际，在生态体验视界中深度领悟生存实践的关系。它试图把长久以来无法解释和无法确认的人类自身、人类与自然之间的行为中的一系列棘手问题的认识与处理，纳入德育视野，以一个崭新的思路去培养一种具有更高人类品性的新人。下列对“生态道德教育”的理解，不正确的一项是( )。A．生态道德教育要求人类以一种新视角处理环境和生态问题，是一种适应现代人类生存需要的崭新教育模式B．生态道德教育的目标是促进人、社会、环境的协调与可持续发展．它既要协调人与自然的关系，也要协调人与自然背后的人与人之间的利益关系C．生态道德教育是用人类特有的道德自觉精神，教育人们认识和领悟人类道德伦理观念的天然合理性，从而成为具有更高人类品性的新人D．生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行动，引导人们以道德理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的可持续利用

阅读以下文字，完成6~10题。 20世纪中叶，由于环境问题的产生和日益严重，西方有识之士开始从道德的角度关注生态环境现象，提出生态伦理观念，并积极倡导和开展环境教育与生态道德教育，我国的环境教育起步于20世纪70年代初，而在此基础上进一步提出生态道德教育，则是近十年来的事，作为教育领域的一门新兴学科，生态道德教育还处于摸索阶段。 生态理论以珍爱、尊重和和保护生态环境为核心，以可持续发展为落脚点，以促进人与自然协同进化为评价标准，生态道德是指将生态理论思想付诸实践的主体思想素质和精神评价机制。生态环境伦理道德的提出与构建是人类道德文明进步与完善的标志，是新时期人类处理环境和生态问题的新视角、新思想，是人类道德的新境界。所谓“生态道德教育”，就是将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择，是用人类特有的道德自觉精神协调人与自然关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系，保护自然环境，维护生态环境的动态平衡．促进人、社会、环境的协调与可持续发展。生态道德教育作为一种新型的道德教育活动。其实质就是要求广大受教育者以伦理道德理念去自觉保护环境，维持生态平衡和不可再生资源的可持续利用。 生态教育是一种新的德育观，是【甲】、【乙】和【丙】传统道德教育之后的崭新教育范式。传统德育是一种以“知识性”为主导理念的模式，这种“知性论”德育的哲学取向是主客体二元分立的人际观、自然观与心灵观，其关注点重在师生之间的理论知识型纽带关系。忽略了生与生之间、师与生之间的道德体验关系，其德育过程中的操作流程是信奉外部道德规范知识传输的实践样态，而生态德育从生态意识、生态智慧和生态德行这三重生态的视界重新定位道德教育过程中的关系，强调道德教育回归生活实际，在生态体验视界中深度领悟生存实践的关系。它试图把长久以来无法解释和无法确认的人类自身、人类与自然之间的行为中的一系列棘手问题的认识与处理，纳入德育视野，以一个崭新的思路去培养一种具有更高人类品性的新人。 下列对“生态道德教育”的理解，不正确的一项是（ ）。 A．生态道德教育要求人类以一种新视角处理环境和生态问题，是一种适应现代人类生存需要的崭新教育模式 B．生态道德教育的目标是促进人、社会、环境的协调与可持续发展。它既要协调人与自然的关系，也要协调人与自然背后的人与人之间的利益关系 C．生态道德教育是用人类特有的道德自觉精神，教育人们认识和领悟人类道德伦理观念的天然合理性，从而成为具有更高人类品性的新人 D．生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行动，引导人们以道德理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的可持续利用

根据下面内容，回答下列各题： 20世纪中叶，由于环境问题的产生和日益严重，西方有识之士开始从道德的角度关注生态环境现象，提出生态伦理观念，并积极倡导和开展环境教育与生态道德教育，我国的环境教育起步于20世纪70年代初，而在此基础上进一步提出生态道德教育，则是近十年来的事，作为教育领域的一门新兴学科，生态道德教育还处于摸索阶段。 生态理论以珍爱、尊重和保护生态环境为核心，以可持续发展为落脚点，以促进人与自然协同进化为评价标准，生态道德是指将生态理论思想付诸实践的主体思想素质和精神评价机制。生态环境伦理道德的提出与构建是人类道德文明进步与完善的标志，是新时期人类处理环境和生态问题的新视角、新思想，是人类道德的新境界。所谓“生态道德教育”，就是将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择，是用人类特有的道德自觉精神协调人与自然的关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系，保护自然环境，维护生态环境的动态平衡，促进人、社会、环境的协调与可持续发展。生态道德教育作为一种新型的道德教育活动，其实质就是要求广大受教育者以伦理道德理念去自觉保护环境，维持生态平衡和不可再生资源的可持续利用。 生态教育是一种新的德育观，是【甲】、【乙】和【丙】传统道德教育之后的崭新教育范式。传统德育是一种以“知识性”为主导理念的模式，这种“知性论”德育的哲学取向是主客体二元分立的人际观、自然观与心灵观，其关注点重在师生之间的理论知识型纽带关系，忽略了生与生之间，师与生之间的道德体验关系，其德育过程中的操作流程是信奉外部道德规范知识传输的实践样态，而生态德育从生态意识、生态智慧和生态德行这三重生态的视界重新定位道德教育过程中的关系，强调道德教育回归生活实际，在生态体验视界中深度领悟生存实践的关系。它试图把长久以来无法解释和无法确认的人类自身、人类与自然之间的行为中的一系列棘手问题的认识与处理，纳入德育视野，以一个崭新的思路去培养一种具有更高人类品性的新人。 下列对“生态道德教育”的理解，不正确的一项是（ ）。

A.生态道德教育要求人类以一种新视角处理环境和生态问题，是一种适应现代人类生存需要的崭新教育模式

B.生态道德教育的目标是促进人、社会、环境的协调与可持续发展。它既要协调人与自然的关系，也要协调人与自然背后的人与人之间的利益关系

C.生态道德教育是用人类特有的道德自觉精神，教育人们认识和领悟人类道德伦理观念的天然合理性，从而成为具有更高人类品性的新人

D.生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行动，引导人们以道德理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的可持续利用

根据下面内容，回答下列各题： 20世纪中叶，由于环境问题的产生和日益严重，西方有识之士开始从道德的角度关注生态环境现象，提出生态伦理观念，并积极倡导和开展环境教育与生态道德教育，我国的环境教育起步于20世纪70年代初，而在此基础上进一步提出生态道德教育，则是近十年来的事，作为教育领域的一门新兴学科，生态道德教育还处于摸索阶段。 生态理论以珍爱、尊重和保护生态环境为核心，以可持续发展为落脚点，以促进人与自然协同进化为评价标准，生态道德是指将生态理论思想付诸实践的主体思想素质和精神评价机制。生态环境伦理道德的提出与构建是人类道德文明进步与完善的标志，是新时期人类处理环境和生态问题的新视角、新思想，是人类道德的新境界。所谓“生态道德教育”，就是将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行为选择，是用人类特有的道德自觉精神协调人与自然的关系和人与自然关系背后的人与人之间的利益关系，保护自然环境，维护生态环境的动态平衡，促进人、社会、环境的协调与可持续发展。生态道德教育作为一种新型的道德教育活动，其实质就是要求广大受教育者以伦理道德理念去自觉保护环境，维持生态平衡和不可再生资源的可持续利用。 生态教育是一种新的德育观，是【甲】、【乙】和【丙】传统道德教育之后的崭新教育范式。传统德育是一种以“知识性”为主导理念的模式，这种“知性论”德育的哲学取向是主客体二元分立的人际观、自然观与心灵观，其关注点重在师生之间的理论知识型纽带关系，忽略了生与生之间，师与生之间的道德体验关系，其德育过程中的操作流程是信奉外部道德规范知识传输的实践样态，而生态德育从生态意识、生态智慧和生态德行这三重生态的视界重新定位道德教育过程中的关系，强调道德教育回归生活实际，在生态体验视界中深度领悟生存实践的关系。它试图把长久以来无法解释和无法确认的人类自身、人类与自然之间的行为中的一系列棘手问题的认识与处理，纳入德育视野，以一个崭新的思路去培养一种具有更高人类品性的新人。 下列对“生态道德教育”的理解，不正确的一项是（ ）。

A.生态道德教育要求人类以一种新视角处理环境和生态问题，是一种适应现代人类生存需要的崭新教育模式

B.生态道德教育的目标是促进人、社会、环境的协调与可持续发展。它既要协调人与自然的关系，也要协调人与自然背后的人与人之间的利益关系

C.生态道德教育是用人类特有的道德自觉精神，教育人们认识和领悟人类道德伦理观念的天然合理性，从而成为具有更高人类品性的新人

D.生态道德教育是要将生态伦理学的思想观念变成人们的自觉行动，引导人们以道德理念去自觉维系生态环境的平衡与不可再生资源的可持续利用

马克思的理论创新道路及其当代效应 理论创新是当前中国哲学社会科学工作者亟待完成的一项历史使命。怎样才能创作出不负时代要求和人民期待的理论创新成果 新世纪初以来,哲学社会科学工作者们围绕这个课题上下求索,付出很多努力,但取得的成效却并不如人意。这表明我们的创新道路选择或许存在问题。如果我们能够找到一个理论创新的典型,对其创新活动进行深入分析,将有利于我们破解当前面临的创新困局。在这个方面,马克思无疑是我们的最佳选择之一。一方面,这是因为马克思发现了“人类历史的发展规律”以及“现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律”, （）

A．法兰克福学派能够在 20 世纪西方思想史上占据经典地位说到底就在于其继承并发展了马克思的理论创新道路。

B．直面现代资本主义社会现实，以马克思主义的方式倾听变化了的时代声音，抓住社会突出矛盾、提出“时代的迫切问题”，是法兰克福学派理论创新的现实起点。

C．法兰克福学派始终把对当代资本主义的政治经济学批判作为跨学科研究的基础。

D．法兰克福学派通过创新话语体系，使马克思主义成功地进入资产阶级学院体制。

A、阿根廷社会学家普雷毕什最先提出依附理论。

B、荷兰学者弗兰克延伸“中心-边陲”概念，将其转化为“宗主-卫星”的全球体系关系，及卫星国的中心-农村的结构。

C、依附理论指出“边陲国家”的非西方之所以未能现代化，是由于作为“中心”的西方发达国家利用不平等的世界经济格局和贸易关系，控制和剥削“边陲”国家，使得它们不得不依附于“中心”国家。

D、依附理论以古典经济学的“比较成本说”为基础。

E、依附理论从政治与经济相结合的角度出发对西方“中心”加以批判，论证不发达国家现代化发展中的问题。

选做题Ⅰ

根据所学知识分析材料回答问题：

现在美国“新帝国主义论”甚为流行，其主要主张包括，一是把当今世界各国分为三类，其中“失败的国家”和传统的现代国家构成对世界的严重威胁。如，阿富汗、索马里、伊朗、伊拉克、朝鲜等国；二是认为西方国家对付威胁的最好办法是进行“先发制人”的武力干涉；三是提出西方必须通过殖民主义手段来解决“问题国家”和“无赖国家”的混乱问题；四是提出国家主权有限理论。

结合所学知识评析“新帝国主义论”。

选做题Ⅱ

材料1

和谐，在现代汉语中具有协调、融洽、合作等意义。和谐，作为一种思想，是中华民族传统文化精神的精髓。其内容博大精深，源远流长。许多汉语成语，如“和衷共济”“和为贵”都是对这种和谐精神的注解和说明。中华文化的和谐精神可以归纳为八个字：“和而不同、求同存异”。就是说，和谐不是指完全同一，而是指事物多样性的有机统一。

材料2

建设社会主义和谐社会的目标是，民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这六个基本特征，体现了民主与法治的统一、公平与效率的统一、活力与秩序的统一、科学与人文的统一、人与自然的统一。这些基本特征是相互联系、相互作用的，需要在全面建设小康社会的进程中全面把握和体现。意义在于，关系到最广大人民的根本利益；关系到巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务；关系到全面建设小康社会的全局；关系到党的事业兴旺发达和国家的长治久安。

请回答；

(1)结合所学过的哲学矛盾学说原理分析“社会主义和谐社会”。

(2)如何构建社会主义和谐社会?

乔治·埃尔顿·梅奥，通过霍桑试验，于1933年出版了《工业文明中人的问题》一书，系统地提出了人际关系理论，为组织行为学的形成奠定了实验和理论基础，在西方心理学界他被公认为工业社会心理学的创始人和管理心理学的先驱。()

关于连阔如著《江湖丛谈》 （） A 、《江湖丛谈》的作者是评书大家连阔如。与文学家、史学家、音乐家的研究不同,连阔如对说唱艺术的认识是深入骨髓的“局内人”,他的这部著作为读者带来了非常丰富、生动、鲜活的说唱图景。 B 、连阔如说书时的绰号叫“净街王”,意思是电台一播他讲的评书,大街上的人就都跑回家听收音机,街面上没有人了。由此足见其在艺术上的极高造诣,同时也为本书的可读性奠定了坚实的基础。 C 、书中对江湖艺人影响社会生活的作用写得非常生动,这些都是建立在长期艰辛行艺的感受与认识之上,远比一般的社会调查来得深刻。 D 、书中也借助了深奥的西方戏剧理论来诠释一些重要的问题

A．《江湖丛谈》的作者是评书大家连阔如。与文学家、史学家、音乐家的研究不同,连阔如对说唱艺术的认识是深入骨髓的“局内人”,他的这部著作为读者带来了非常丰富、生动、鲜活的说唱图景。 B．连阔如说书时的绰号叫“净街王”,意思是电台一播他讲的评书,大街上的人就都跑回家听收音机,街面上没有人了。由此足见其在艺术上的极高造诣,同时也为本书的可读性奠定了坚实的基础。

C．书中对江湖艺人影响社会生活的作用写得非常生动,这些都是建立在长期艰辛行艺的感受与认识之上,远比一般的社会调查来得深刻。

D．书中也借助了深奥的西方戏剧理论来诠释一些重要的问题。

A．《江湖丛谈》的作者是评书大家连阔如。与文学家、史学家、音乐家的研究不同，连阔如对说唱艺术的认识是深入骨髓的“局内人”，他的这部著作为读者带来了非常丰富、生动、鲜活的说唱图景。 B．连阔如说书时的绰号叫“净街王”，意思是电台一播他讲的评书，大街上的人就都跑回家听收音机，街面上没有人了。由此足见其在艺术上的极高造诣，同时也为本书的可读性奠定了坚实的基础。

C．书中对江湖艺人影响社会生活的作用写得非常生动，这些都是建立在长期艰辛行艺的感受与认识之上，远比一般的社会调查来得深刻。

D．书中也借助了深奥的西方戏剧理论来诠释一些重要的问题。

阅读下面材料．回答问题。

案例：帮助学生确定中国近代资本主义经济的历史地位

对此，如果教师直接设问“中国近代资本主义经济的历史地位如何”，学生是难以回答的。而教师若分层设问：“近代中国资本主义经济的经济地位怎样?政治地位怎么样呢?思想地位怎么样呢?在当时的国情下预测一下它未来发展趋势怎么样呢?”等，学生就会比较容易理解。最后，师生在共同学习理论的基础上，一起探讨，就能较好地归纳出近代中国资本主义经济的历史地位：（1）经济上，近代中国资本主义经济是一种新的进步的经济因素，它的产生和发展有利于中国社会的进步。（2）政治上，它的产生导致了民族资产阶级产生，为维新变法运动和辛亥革命提供了社会基础，也为中国新民主主义革命的到来和中国共产党的建立准备了阶级基础。

（3）思想上，伴随着中国资本主义的产生和发展，近代中国产生了维新变法思想、民主共和思想、民主科学思想，不断地冲击和动摇封建正统思想的统治地位，为西方资本主义思想文化的传播提供了社会条件，促进了近代中国的思想解放。（4）发展趋势上，近代资本主义工业由于资金少、规模小、技术力量薄弱，地区分布不合理，工业结构不完善，在一定程度上依赖外国资本主义、本国封建主义、官僚资本主义，难以独立发展。

请分析此案例，并对之进行评价。（16分）