近百年来，朝山活动曾因政治、军事等原因一度沉寂，自（）年以来，朝武当民俗又得以恢复，并有了新的发展

湖北武当山金殿全部是黄金做出来的。()

材料：

一向受到冷落的传统文化，仿佛突然峰回路转、柳暗花明了。近年来，文化遗产争夺战可谓烽烟四起、高潮迭出。

遗憾的是，这并不能代表可喜的民族文化自觉与文物保护意识增强。在志在必得的“文化激情”背后．是利益驱动下“遗产经济学”的精细打算——“每挖掘一个名人故里，就可以开发一个旅游景点．带来可观的经济收入”。

将文化遗产视为地方经济的“摇钱树”，这样的观念，在目前的中国已经有了很多现实注脚。不少已经夺得文化遗产“归属权”的地方，以创收为核心，将文化演变为商业，大张旗鼓地进行着杀鸡取卵似的经营。

这当然不是传统文化的“利好”，而是历史文化的灾难。

当三江并流、都江堰、武当古刹等文化古迹传出“过度开发”的消息，当几乎每一种有魅力的文化都必有浩浩荡荡却毫无魅力的新建“伪文化”，甚至每一部古典文化名著，都演化为一座荒唐可笑的娱乐场时，不仅观众失去了文化的共鸣，历史文化也在被切割、破坏和颠覆。值得关注的是，这些年来，“遗产经济学”有了新的表现形式。在许多愈演愈烈的文化名人争夺战中，人们频繁看到当地政府的身影。

由于地方政府的高调介入与认同．一些耗资巨大的标志性“文化符号”也应运而起。“帝尧故里”争夺战中，临汾修建了“中华民族文明之门”的华门，这座出手不凡的大制作从规模到设计处处“天下第一”。

政府参与社会事业的文化构建，本没有错。但问题是，这样的建设应当以公共文化服务为重点。面对此起彼伏的“争夺战”与“伪文化”浪潮，政府本应做正确的引导，为何却成了推波助澜的主导?

实际上，逐步升格的“崇古活动”与不断新建“文化标记”，已经成为一些地方新一轮面子工程的集体亮相。在光大传统、发展文化的口号之下，一些官员的心中，不仅有对经济效益的图谋，更有对“政绩收益”的盘算。他们用行政拨款下注，看能否博取更大的利益，创造经济、文化、政治的多赢。

让经济利用，被政治挟持，结果是，以文化为名义的文化行动，非但没有为社会繁荣带来推力，没有增强我们的历史文化意识，反而推助了急功近利、唯利是图的社会风气，加剧了好大喜功、铺张浪费的官场恶习，留下了沉重的文化欠债和社会成本。

这恐怕是“遗产经济学”更大的后患!

（选自卢新宁《遗产经济学的文化后患》，有删改）

问题：

（1）为什么在一些地方出现了“文化遗产争夺战”与“伪文化”建设浪潮?（4分）

（2）本文所说的“遗产经济学”有哪些文化后患?（10分）

A.十六

B.二十四

C.三十二

D.四十

道教是中国的本土宗教。由张道陵于东汉顺帝时首创于四川鹤鸣山，到南北朝时盛行起来。已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。下列道教名山及对应供奉人物正确的是( )(多选)

A.青城山——道德天尊

B.九华山——地藏王菩萨

C.齐云山——光援普度天尊

D.武当山——真武大帝

【题目描述】

第 1 题 以下说法错误的一项是： A．隋唐时期，已有活字印刷的《史记》、《汉书》

B．韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制，在他们各自所处的历史条件下.其主张都具有进步性

C．“以伽利略的研究为基础上将其成果发挥至辉煌的顶点”的科学家是牛顿

D．17、18世纪，欧洲思想领域出现了改造旧社会的政治构想

【我提交的答案】： C

【参考答案与解析】： 正确答案：A

答案分析：

我国四大佛教名山分别是：山西忻州五台山；浙江舟山普陀山；四川峨眉山；安徽池州九华山。而武当山位于湖北省丹江l3境内，是联合国公布的世界文化遗产地，属于道教名山。

【我的疑问】（如下，请求专家帮助解答）

专家 您好 这个答案给的不正确 和题目对不起来 您能给出完整答案的解析吗 谢谢了

厚朴的植物来源有()。

A. 厚朴

B. 凹叶厚朴

C. 大叶厚朴

D. 望春玉兰

E. 武当玉兰

一般来说，江西龙虎山、湖北武当山、安徽九华山、四川青城山被称为“道教四大名山”。 ( )

A.威氏木兰

B.武当玉兰

C.凹叶木兰

D.凹叶厚朴

E.大叶木兰

A.头顶

B.胸口

C.颈部

D.小腹

E.大腿