阅读下面文章,完成下题。 牌坊,也叫牌楼,古已有之 ,是中国所特有的文化标志之一。关于牌坊的最早记载见于《诗经》,那时称为 “衡门”。“衡门”的结构是两根柱子架一根横梁。唐代,我国的城市都采用里坊制,城内被纵横交错的棋盘式道路划分为若干块方形居民区,这些居民区,唐代称为“坊”。坊是居民居住区的基本单位,“坊”与“坊”之间有墙相隔,坊墙中央设有门,以便通行,称为坊门。后来因为门没有太大的实际作用,于是老百姓也逐渐称这种 坊 门为 “牌坊”。 牌坊的建筑材料多为木质的,也有石质的,琉璃的或砖砌的。木质的牌专多不延年,现存的有些仿古牌坟,看上去似木质的,实际是后人用钢筋水泥或钢管建造的。 北京现存最古老的牌坊是朝阳门外神路街牌坊,设置于东岳庙山门之前。东岳路始建于元文宗天历年间,有人说初建时,山门前就有牌坊,可能是木质的,到明万历三十五年,改建成一座三间四柱七棱的绿琉璃牌坊。雄峙若城朝,歇山顶,正春两端施吻。接顶正中饰火焰宝珠。北面石额为 “永延帝祚”,南面石额为“秩祀岱宗”。相传多为明朝严蒿之笔墨,意为皇图永固,江山绵延。 首都博物馆大厅内现有一座古牌坊,被称作 “品级最高的牌坊”。该牌坊是一座三间四柱的木质彩绘牌坊,原设置在历代 帝 王庙的庙门外,牌坊旁置有一座石碑,上书 “官员人等,至此下马”。早年,无论是多商品阶的官员,至此必须下马,步行者从牌坊下面走过。若不如此,就犯有欺君之罪,会被衙役收监的。牌坊上的题额是“景德街”三字。现在此街被称作阜内大街。这座牌坊于20世纪50年代被拆除,首都博物馆建成后,又把它重新竖立起来,供公 众 观赏。 文丞相祠牌坊坐落于现北京市东城区府学胡同。明洪武九年,北京按察司副使刘崧为纪念文天祥这位南宋民族英雄,在他被关押的地方建起了一座 “文丞相祠”,并在祠堂所在道路的两端各立了一座牌坊,东口题“教忠坊”,西口题“育贤坊”。这两座牌坊成为弘扬文天祥的民族气节和凛然正气的象征。人们从牌坊下经过,无不满怀崇敬之情。 牌坊是历史悠久,具有丰富的文化内涵和独特的审美价值,困此,长期以来,在世界各地,牌坊是一形象化的标志已成为古老的中华文明和历史悠久的中国的象征。 （）

阅读下面的文字，完成23～25题。

盖天说与浑天说是中国古代天文学上两大主流学派的理论，两派都创造了许多天文仪器，用于观测、记录、研究和演示天象。浑天学派的浑天仪和浑象奇瑰雄浑，在历史上备受推崇，盖天学派的圭表也广为世人所知。其实，盖天派还创制了一种盖天图仪，同样闪烁着先哲智慧的光芒，然而遗憾的是，这种盖天图仪在中国天文学史上却鲜有提及，所以今天仍有必要介绍和探讨。

盖天说是中国一种古老的天文学理论，传说出自周人之手的《周髀算经》说：“天象盖笠，地法覆盘。”古人于伞盖之下，仰观其形有若天穹，于是绘制星辰图像于其上，就成为一幅盖天图。与盖相类者有笠，笠无柄，项戴于头遮日防雨。用笠制作法天之器，作用与盖相同，故有“盖笠”一词。但笠小盖大，盖上可以绘制更多星辰，这大约就是后代多称“盖天”的原因吧。

盖天图仪之形与天穹相似，人可站立其下仰视，也可以回转盖图以示天空星辰旋转，还可以斜置以演示北极倾料之状。既简单又直观，可谓古人法天最理想的器具。这种图，天区星度布局比较均匀，完全不像后来的平面盖天图误差那么大。但古代完整的盖天图仪并没有流传下来，我们只能就相似的车盖等来探讨其形制。《隋书》中记有一辆南齐帝车：“及平齐，得其舆辂，藏于中府……有乾象辇，羽葆圆盖，画日月五星，二十八宿，天街云罕。”乾象即天象，这正是盖天图仪的形制。另一类盖天图绘于古墓葬中，汉至隋唐的许多墓室设为穹顶，上绘天象，虽稍简陋，但屡见不鲜。

流传于古籍中的平面盖天图，则是将球面图形加以平面化，其好处是制作简易，方便携带。但这样一来所绘星位必然因照顾角度而牺牲距离，而与实际天象不合，于是广受诟病。其实，在表现天象方面，浑天派也有缺点。浑象上绘出的星图是目视星空的反象，相当于人从天外向下俯视。从这一点说，它还不如盖天图直观形象。

中国历史上曾多次发生浑盖之争，由于浑天说占据了主导地位，盖天图仪遂长期为人们所忽视。今天再进行浑盖之争当然已经毫无意义，但如果把盖天图仪纳入人类天文学史，则依然是很有意义的。（摘编自秦建明《盖天图仪考》）

23.下列关于作者写作本文原因的表述，不正确的一项是( )。

A．盖天学派跟浑天学派一样，也是中国古代天文学的主流学派，创造了许多天文仪器

B．浑天学派的浑天仪和浑象，以及盖天学派的圭表在历史上备受推崇，广为世人所知

C．盖天图仪和浑天仪等，都是古代用于观测、记录、研究和演示天象的重要天文仪器

D．盖天图仪是盖天学派创制的，这一仪器闪烁着先哲智慧的光芒，但后人却鲜有提及

阅读下面文章，回答文后问题。

七音十二律是由西方传入中国的吗?

一个争论已久的话题是：十二音律和七声音阶在中国是独立发展自成体系的，还是由西方传人中国的。所谓十二律，是中国古代的律制，律是指音调，比如用十二个长度不同的竹管吹出十二个音调不同的标准音，用以确定乐音的高低，这十二个标准音就叫做十二律，它相当于现代音乐的十二个调。在一首乐曲中，我们一般只使用其中的七个音来构成音阶，即所谓七声音阶。公元1780年，传教士钱德明发表了一篇论文，认为古希腊的毕达哥拉斯发明的七声音阶是从中国抄袭的。钱德明的观点，当即遭到了欧洲学者的排斥。法国人沙宛在1898年说，中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传人的。

1962年，李约瑟在他的书中说，音律的知识起源于古巴比伦，然后向东西两个方向传播，向东传人了古中国，向西传入了古希腊。在没有考古证据的情况下，人们仿佛默认了这样一个说法。1978年曾侯乙墓出土了大型编钟，这个有关音律起源的争论，又一次喧嚣开来。因为曾侯乙的双音编钟(即在一个钟上可以敲出两个构成三度谐和关系的乐音，这是要有成熟的音乐理论与精湛的制作工艺作为支持的)，证实了在公元前5世纪，中国的音律知识，已经远远超过了同时期的古希腊。这种在短期内所不可能达到的成就，使人们开始怀疑音律从古巴比伦传人的可能性。有意思的是，我们可以把两个文明古国中音律方面的成就做一番比较。

从古巴比伦的苏米尔出土的陶片上，可以看到竖琴与琴师弹拨的图刻。这些文化遗物的时代，大约在公元前2500年到公元前2000年之间，很明显当时的弦乐已经有相当的发展。而多数科技史家认为，和谐音律的认识，最可能源于弦乐。在同时期的中国出现的乐器有笛、陶钟和陶埙。商代出土的乐器种类开始增多了，但没有墓，有二十五弦瑟，十弦及五弦器。这些很先进的弦乐器，不是短时期内能形成的，也就是说中国弦乐器的起源，可能会更早，而源于商代的那些有多种发音的乐器，是可以做音律的测量与分析的。李纯一先生曾对商代不同地区的埙、编磬和编钟做了系统的研究，结论是，那时可能已具备了标准音概念，也就是有了十二律的音乐体系。古代中国的音律和天文知识，有着密不可分的关系。十二律是和十二个月对应的。在公元前14世纪的中国，有关闰月的制法已有初步的系统，商代天文学家已经知道利用大小月，用一年十二个月并设置闰月来协调月相与季节的关系。在公元前6世纪以前，中国已经发明了十九年七闰制，并有系统地进行应用。而古巴比伦人掌握十九年七闰的规律是在公元前5世纪，比中国整整晚了一个世纪。这从一定程度上否定了中国从古巴比伦学习十二律音乐体系的说法。

另外，中国古代把二十八宿平均分为4组，每组7宿，分别与东南西北四个方位、青红白黑四种颜色，以及龙乌龟蛇几种动物形象相配，称作四象或四律、四宫。曾侯乙衣服箱上的二十八个宿名，顺时针围绕着一个斗字，这个斗宇代表着北斗七星。在西方，古巴比伦平面球形图的出现大约在公元前1200年。1900年潘切斯教授利用大英博物馆收集的一些残片复原了平面球形星图。人们对照古巴比伦平面星图和中国的二十八宿，并没有一个直接相对应的含义，由此可以显示，古中国的天文体系的形成与发展，是独立生成的，这对十二音律及七声音阶的起源，有一个值得启发的参照。

七音十二律长期以来被默认为是西方创建的。下列对造成这种现象的根本原因，理解准确的一项是：

A．西方学者始终认为音律的知识起源于西方，故而极力排斥传教士钱德明提出的古希腊七声音阶是从中国抄袭的观点。

B．法国人沙宛认为中国的音律是公元前4世纪由亚历山大东征军传人的。

C．李约瑟认为音律的知识起源于古巴比伦，向东传人了古中国，向西传人了古希腊。

D．从古巴比伦的苏米尔出土的陶片图刻上可以明显看出当时的弦乐已有相当的发展，而中国缺乏考古的直接证据。

阅读以下文字。完成20～22题。

在中国文字学会会长、安徽大学教授黄德宽的主持下，国家社会科学基金重点项目“商周秦汉汉字发展沿革谱系研究”，历经8年于日前全面完成，其最终成果为300万字手抄影印本专著《古文字谱系疏证》。

考古发现证明，汉字是世界上唯一的沿用至今的自源文字体系。至少在3000年前的殷商时期，汉字已发展到成熟阶段，此后经历不断的发展沿革，逐步演变成现代汉字。对汉字发展沿革的历史研究，东汉学者就已经有所关注，但由于先秦古文字资料缺失等原因，汉字发展史研究长期处于停滞状态，对汉字发展的历史认识直到近代都未能超出东汉许慎所达到的水平。甲骨文发现后的百余年来，大量先秦和秦汉文字资料相继被发现，殷商到秦汉之际的古代汉字发展演进的历史面貌清晰地呈现出来。建立在这一基础上的中国古文字学，作为一门新兴综合性学科逐步形成并取得举世瞩目的成就。

据介绍，汉字作为一个系统，其发展沿革不仅表现为个体汉字的时态演进。也表现为汉字体系的整体性发展。汉字体系内部因孳乳派生而形成的若干同谱系的汉字组群，就是汉字体系整体发展的重要现象。课题组努力克服研究资料纷繁复杂，资料搜集整理难度较大，以及相关研究成果比较缺乏等困难，开创性地从汉字音形义的内在联系人手，以地下发现的第一手资料为依据，全面梳理了有关殷商甲骨文、两周金文、战国秦汉文字的地下出土资料和研究文献，揭示了古文字阶段汉字体系内部的发展沿革关系，构建了古代汉字的发展沿革谱系，从而清晰地勾勒出了殷商到秦汉古代汉字发展演进的历史画卷。

这对于正确认识汉字发展的规律和特点，促进汉字发展史的研究，推动古文字学和汉字理论研究，具有重要的理论意义和学术价值。同时，该课题研究的范围涉及古代汉字发展完善和古今转折这一关键时期，这对深入研究现代汉字，进一步推动当前汉字规范化工作。科学编写语文教材和制定语文教学政策，也具有重要的参考价值。

古文字研究专家认为，《古文字谱系疏证》是“第一部全面系统的汉字谱系整理与研究的大型学术专著”，“首次全面展示了古文字同源孳乳的状况。无论在理论上还是实践上都具有重要的价值，为全面描写汉字谱系奠定了基础”。课题组在研究过程中出版的《说文假借义证》《战国文字声系》等9部专著，发表的97篇专题学术论文，不仅为完成高质量的最终成果《古文字谱系疏证》作好了充分的准备和铺垫，也体现出这一研究集体在古文字研究领域坐冷板凳、做真学问的学术精神。

有关《古文字谱系疏证》描述不正确的一项是( )。

A．它经历8年才全面完成，最终成果为300万字手抄影印本专著

B．它是第一部全面系统的汉字谱系整理与研究的大型学术专著

C．首次全面展示了古文字同源孳乳的状况．在理论上和实践上都具有重要的价值

D．它从地下发现的第一手资料人手，开创性地以汉字音形义的内在联系为依据

阅读下面的文字，完成下列小题。

丘吉尔有一句名言：“民主是最坏的制度，但其他已尝试的制度更坏。”在西方的文化背景中，情况可能如此。许多中国人将这句名言意译为“民主是最不坏的制度”，也就是中国伟大战略家孙子所说的“下下策”，它至少可以保证不合适的领导人出局。

在许多西方国家里，多党民主制度早已演变成一种“游戏民主”，即把民主等同于竞选，把竞选等同于政治营销，把政治营销等同于拼金钱、拼资源、拼公关、拼谋略、拼形象、拼演艺表演；政客所做的承诺无需兑现，只要有助于打胜选战就行。这种没有“选贤任能”理念的“游戏民主”所产生的领导人能说会道者居多，能干者极少。

中国已经把“选拔”和“选举”较好地结合起来。这套制度建设意味着，大部分领导干部的晋升都经过大量的基层锻炼t经过不同岗位的工作实践，经过包括初步考察、征求意见、民谓、评估、投票、公示等一系列列程序。中国通过政治制度上的创新，已经产生了一种制度安排，它在很大程度上实现了“上上策”与保底的“下下策”的结合。

从思想传承来看，这种“事业咸败，关键在人”的思想在中国政治文化传统中渊源流长。

从制度传承来看，中国选贤任能的制度源于科举选拔制度，也融八丁西方政治制度中的一些做法．如民调和选举等。这种集古夸优势和中外长处为一体的制度安排无疑具有强大的生命力，它是中华民族走向伟大复兴的一大制度保证。

两千多年前，古希腊哲人柏拉图就选举政治提出过一个发人深省的问题。他说，如果你患了病，你是到广场上召集民众为你治病呢，还是去找医术精湛的大夫呢？你一定会去找医术精湛的大夫，那么治理一个国家，其责任和难度百倍于治疗一种疾病，你该找谁呢？柏拉图提出的问题在今天仍有现实意义，很多国家就是因为一人一票选出了恶人而走向了灾难。

最典型的例子当属德国的希特勒和他的纳粹党。以理性著称的德国人却选出了仇恨人类的希特勒执政，最终不仅给德国带来了灭顶之灾，也差一点毁掉了整个西方文明。

西方自由派曾创造出一种“制度万能论”的话语：只要制度好，一切问题都可以解决，选个傻瓜治国也没有关系。但随着全球化和国际竞争的加剧，随着中国和中国模式的迅速崛起，这种“制度万能论”不攻自破。更何况，不同的制度各有优势，西式民主绝非最好的制度，中国的社会主义制度自有其优越性。

           （摘编自《北京日报》张维为《中国的“选贤任能”模式具有强大生命力》）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 多党民主制度是最坏的制度，把竞选等同于政治营销，所产生的领导人能干者极少，最终给国家带来灭顶之灾。

B. 中国的“选贤任能”模式具有强大生命力，把“选拔”和“选举”较好地结合起来，力争选出德才兼备的领导人。

C. 中国选贤任能的制度集古今优势和中外长处为一体，说明西式民主绝非最好的制度，中国的社会主义制度自有其优越性。

D. 德国人选出了仇恨人类的希特勒执政，给德国带来了灭顶之灾，差一点毁掉了整个西方文明，他们的“理性”徒有其表。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章阐述了中国选贤任能制度的特点和渊源，强调了选拔“贤能”的重要性，然后得出中国社会主义制度有优越性的结论。

B. 文章在论证时，有破有立，摆事实，讲道理，重点论述了中国选人制度比西方竞选制度更能选出“贤能”之人的深层原因。

C. 文章以大量篇幅阐述西方竞选弊端，突出西方民主国家未能像中国一样继承传统，他们丢弃了古希腊哲人柏拉图的睿智。

D. 对于选举领导人，文章先指出西方民主的弊端，接着分析中国选举领导人的方法，最后指出中国方法的优势。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 许多中国人把丘吉尔的名言意译为“民主是最不坏的制度”，是因为西方民主至少可以保证不合适的领导人出局。

B. 中国已经把“选拔”和“选举”较好地结合起来，这一模式具有强大的生命力，是中华民族走向伟大复兴的一大制度保证。

C. 在西方的文化背景中，由于缺少科举选拔制度的锤炼，他们虽然意识到民主是最坏的制度，但无法找到更好地制度。

D. 中国大部分领导干部的晋升都必须经过大量的基层锻炼，经过不同岗位的工作实践，可以避免产生的领导人只会夸夸其谈。

阅读下面材料，回答127～130题。 材料一：中国古代思想家说：“夫君者舟也，庶人者水也，水所以载舟，亦阅读下面材料，回答127～130题。 材料一：中国古代思想家说：“夫君者舟也，庶人者水也，水所以载舟，亦所以覆舟。”“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 材料二：十六大政治报告指出：“最大多数人的利益和全社会全民族的积极性、创造性是最具有决定性的因素。”……“任何时候我们都必须坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性，坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性，坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性。” 材料三：国民经济和社会发展第十一个五年规划，是全面建设小康社会进程中的重要规划，是认真贯彻党的十六大和十六届三中、四中全会精神，准确把握国内外形势，提出符合我国国情、顺应时代要求、凝聚人民意志的发展目标、指导方针和总体部署。 以上材料所包含的历史唯物主义原理有（）

A．人民群众是构成人类社会的主体，是社会的大多数

B．人民群众是社会物质财富和社会精神财富的创造者

C．人民是推动历史由低级向高级发展的决定力量

D．人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体，是实现自身利益的根本力量

阅读下面短文，回答下列五道题。

黄河是我国第二大河，也是世界上屈指可数的名川。她从巴颜喀拉山北麓起步，接纳千溪百川，一路浩浩荡荡，奔腾东流，经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东等九个省区，注入浩瀚的大海，全长5 464千米，流域面积75万多平方千米，像

一条金色的巨龙，昂首横卧在我国北部辽阔的大地上。

在古代，黄河流域的自然环境是很优越的。那时节，这里的气候温暖湿润，土地肥沃，到处是青山绿野，植物种类繁多，为原始人类的生存提供了有利的条件。殷代以后黄河中下游流域成为我国开发最早的地区，经济发展，人口繁衍较快，政治、文化也比较先进。因此，黄河流域成为中华民族的摇篮。

相传中华民族的始祖——黄帝出生在黄河中游，他和他的族系主要活动的区域也在黄河中游。后来建立夏、商、周王朝的国君都是他的后裔。他们自称“华”(或“夏”)，聚居在中原地区，人们认为“中原”位居四方之中，所以后世又称为“中华”。后来“中华”又成了整个中国的代称。

黄河孕育了中华民族的古代文化，是古代文明的发祥地之一。在新石器时代中期，黄帝族就已开始使用彩陶。从河南渑池仰韶、西安半坡村等地发掘的古文化遗址中，可以见到大约5000年前即新石器时代中期人们使用的简陋的木、石农具。木结构房屋，储粮的窖穴，还有各式各样的陶器，其中带有人面、鱼、鹿等图案的彩陶相当精美，反映了中华民族历史的悠久和艺术的高超。这种文化被称为“仰韶文化”或“彩陶文化”。

我国历史上七大古都中的安阳、西安、洛阳和开封，都在黄河流域。以古都长安为中心的唐代文化，曾是当时世界文化的高峰，影响着世界各国，尤其是亚洲邻国的文化。黄河，以丰富的乳汁，哺育了中华民族，而中华民族的优秀儿女在她的身旁辛勤劳动，创造了光辉灿烂的古代文化。黄河，不愧是中华民族的摇篮，我国文化的发源地。

本文第一段说明了黄河的几个特点，下列理解不恰当的一项是______。

A．说明黄河流程漫长

B．说明黄河流域广大

C．说明黄河气势雄伟

D．说明黄河是中华民族的摇篮

阅读下面文字，完成小题。天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上一世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。观象授时，即以星象定季节。比如《尚书.尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书.历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰。观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。（摘编自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》）

下列对于天文学早期情况的表述，不正确的一项是：

A.天文学不是一门新的科学，它在人类的远古时期就已经形成了，我们很容易从现代天文学的基本概念中发现它的一些知识和观念

B.为了农业生产的需要，人们很早就已经能够利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种情况甚至到上一世纪中叶在某些民族中还存在

C.上古时期的人们根据太阳的运行，以及初昏时南方子午线不同星辰的出现。来确定仲春和仲秋等等，这种观象授时比物候授时更加精确

D.对于天文规律的更多了解，尤其是回归年长度的掌握，推动了古代历法的产生，标志着此时的古代天文学已经能够预先推断季节和节气了

下列理解，不符合原文意思的一项是：A．我国春秋战国时期，先后流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法，它们的回归年长度相同，但是不同历法的历元和岁首有异

B．古代天文学在西汉到五代时期发展得更为完善，南北朝姜岌、隋朝刘焯等人采用了新的计算方法，西汉落下闳、唐代李淳风等人采用了新的观测手段

C．唐代大衍历的产生说明中国古代历法已经发展成熟，《新唐书.历志》的记载表明，大衍历的内容共分为七篇，结构也为后世的历法所效仿

D．宋元时代是中国古代天文学的鼎盛时期，颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且多有处于当时世界领先地位者

根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是：A．史料记载表明，我国夏商时期已有历法；但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中

B．比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶

C．在明代，中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲，这是中国天文学停滞不前的根本原因

D．中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨

理解全文，下列与作者观点一致的一项是：A．在文字产生以前，物候授时应农业生产的需要而产生

B．当人们掌握了回归年长度以后，天文学便应运而生了

C．南北朝的刘焯已能用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性

D．明代后，中国天文学停滞不前的原因涉及政治、经济及天文学本身等诸多因素

这篇文章意在：A．说明中国天文学的主要成就

B．阐述中国天文学的发展历程

C．论述中国天文学对世界天文学发展的贡献

D．说明中国天文学发展停滞不前的根本原因

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

阅读下文，回答 34～37 题。大同位于山西省，是一个著名的旅游城市。大同已有2400多年的历史。著名的旅阅读下文，回答 34～37 题。大同位于山西省，是一个著名的旅游城市。大同已有2400多年的历史。著名的旅游景点有北岳恒山、悬空寺、云冈石窟，还有据说可以与秦始皇兵马俑相媲美的灵丘曲回寺等。全市共拥有国家级和省级重点文物保护单位60多处，都蕴含着深厚的古文化风貌。即将举办的首届“中国——大同云冈旅游节”将开展以古典故事为主要内容的寻根探访游活动。除此之外，还将举办体验煤矿工人工作和生活的矿山游、参观白求恩医院等活动。 大同除了有悠久的历史文化以外，其独特的塞外风情也别具一格。大同有着浓郁的北方民族传统文化和迷人的边塞风光。自古以来大同区域就一直是北方少数民族与汉族杂居交往和文化交融之地。至今大同城乡居民的饮食、居所、民俗等仍保留着北方民族的古老遗风，是旅游者了解和体验北方民族的风土人情和文化的理想场所。大同属于温带大陆性气候，夏季短暂，春秋凉爽，四季分明，是理想的避暑胜地。 第34题：大同的哪一项旅游景点可与秦兵马俑相媲美？（）

A．云冈石窟

B．悬空寺

C．北岳恒山

D．灵丘曲回寺

阅读下面的文章，回答问题砂浆是一种用于填充砖块、石块和其他建筑材料之间缝隙的糊状物。②中国科学家研究发现，距今大约1500年前，古代中国的建筑工人通过将糯米汤与标准砂浆混合，发明了超强度的“糯米砂浆”。③糯米砂浆或许是世界上第一种使用有机和无机原料制成的复合砂浆。④糯米砂浆比纯石灰砂浆强度更大，更具耐水性，建筑科学家还认为它是历史上最伟大的技术创新之一。建筑工人利用糯米砂浆去修建墓穴、宝塔、城墙，其中一些建筑存在至今。有些古建筑物非常坚固，[]现代推土机都难以推倒，还能承受强度很大的地震。最新研究发现了一种名为支链淀粉的“秘密原料”，似乎是赋予糯米砂浆传奇性强度的主要原因。支链淀粉是发现于稻米和其他含淀粉食物中的一种多糖物或复杂的碳水化合物。分析研究表明，古代砌筑砂浆是一种特殊的有机与无机合成材料。无机成分是碳酸钙，有机成分则是支链淀粉。支链淀粉来自于添加至砂浆中的糯米汤。此外，砂浆中的支链淀粉起到了抑制剂的作用：一方面控制硫酸钙晶体的增长，另一方面生成紧密的微观结构，而后者应该是令这种有机与无机砂浆强度如此之大的原因。”为确定糯米能否有助于建筑物修复，研究人员准备了掺入糯米数量不同的石灰砂浆，对比传统石灰砂浆测试了它们的性能。科学家说：“对这两种砂浆的测试结果表明，掺入糯米汤的石灰砂浆的物理特性更稳定，机械强度更大，兼容性更强，这些特点令其成为修复古代石造建筑的合适材料。”这一研究结果刊登在最新一期的《美国化学学会杂志》上

A、①处

B、②处

C、③处

D、④处

阅读下面的文字,完成下面小题。 开放带来进步、封闭导致落后,这已为古今中外的发展实践所证明。汉唐盛世堪称中国古代史上最为强盛的时期,也是最为开放包容的时期。坚持开放包容、 中外文明交流互鉴,正是促成汉唐盛世的重要因素。到了晚清,中国国力 ,最终沦为半殖民地半封建社会,究其主要原因,是 、闭关锁国造成了思想僵化、活力丧失、发展停滞。 改革开放以来,中国打开国门搞建设,坚持对外开放的基本国策,实行了从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折 。在开放发展中,中国积极主动地融入经济全球化,充分利用国内国际两个市场、两种资源,依靠中国人民的辛勤和汗水发展成为世界第二大经济体。 40年来,中国大踏步赶上时代,书写了中国特色社会主义的精彩华章,对外开放 。（）中国对世界经济增长的贡献率连续多年达到 30%以上,已成为世界最大市场之一。 1 . 依次填入文中横线上的词语,全都恰当的-项是

A．推进 一泻千里 抱残守缺 功不可没

B．推动 一泻千里 固步自封 劳苦功高

C．推动 一落千丈 抱残守缺 劳苦功高

D．推进 一落千丈 固步自封 功不可没