（） 假如你参加 “讲好中国故事”的比赛 , 请你从 “社会主义核心价值观国家层面的价值目标”中 , 选取一个故事主题 , 并简要说明选取的理由

易中天教授在某次讲座中讲过这样一个故事：“有一天我代表系里请老外吃饭，最后一道菜是炖全鸡。在上世纪80年代，一只鸡还是很贵的啊!于是我按照中国人的传统，就把那鸡腿卸下来，放在他的盘子里，以表示对他的尊敬。另外下了一只鸡腿，放在我们系年纪最大的一位老先生盘子里。我们那位老先生愉快地吃下去了。老外始终没有动这根鸡腿，看得我好心疼。这么好的鸡腿，就想把它拿过来吃。(笑声)那个时候不懂，但是我看他又自己到那个碗里去弄鸡肉吃，他又不是不吃鸡呀!看来，他就是认为我把我的意志强加于他，他不能接受，不能容忍。”为什么会这样呢?易中天教授分析道：“西方人尤其是美国人，他绝对是自己点菜自己吃，他绝对不会帮别人点菜。我一旦帮你点菜，就意味着我把我的意志强加于你。而中国是刚好相反的，我一定要替你点菜，以表现我对你的关爱。”这体现了()

A、不确定性规避

B、男性气质/女性气质

C、集体主义/个体主义

D、权力距离

在一次语言活动中，某教师给幼儿讲小猫钓鱼的故事。为了加深幼儿对故事的理解，教师利用活动玩具猫和鱼作为教具。她边有声有色、抑扬顿挫地讲解故事情节，边演示活动教具，同时伴随相关的轻音乐??假如你旁听了这节课，请用感知觉规律对这次活动进行分析、评价。

? 讲这样一个故事：你做出了一个决定，但事情的发展事与愿违。你怎样弥补这种局面？

u 讲这样一个故事：你做出了一个决定，但事情的发展事与愿违。你怎样弥补这种局面？

u 讲这样一个故事：你做出了一个决定，但事情的发展事与愿违。你怎样弥补这种局面？

请你说出下列故事讲述的是我军哪些将领的事迹?

A、一条扁担的故事

B两把菜刀闹革命的故事

C从奴隶到将军的故事

D两条半枪闹革命的故事

E一匹枣红马的故事

古人云：“赠人以言，重于珠玉”。请结合自身实际讲一个别人跟你说过的一句话给你的启发或鼓励的故事。

《从三到万》是一篇自读课文，我决定指导学生用“揣测法”来读这篇短文。一上课，我先讲故事；“从前有个财主请了个老师来教他的儿子识字和写字。老师写了一横，教那孩子说；这是 一’字；写了两横，就说这是 二’宇；写了三横，又说这是 三’字。孩子高兴得把笔一扔，去对财主说： 爸，我全懂了！我全懂了!’财主也十分高兴，就把老师辞退了。过了些时候，财主要请一位姓’万’的亲戚来喝酒，就叫儿子去写请帖，可是等了老半天还不见他写好，就想去看看究竟是怎么回事你们猜，财主看到了什么？” 这人故事同学们并不陌生，很快“猜”到了那个傻儿子闹的笑话，于是我请同学看课本目录，猜一猜今天语文课内要读哪篇课文，学生一下子指出了《从三到万》。 这个故事所蕴序的道理并不深奥，因此学生的揣测“命中率”很高。我规定学生的发言不能重复别人的话，说了道理以后，还要在黑板上写出一个成语或一句格言。不多会儿，成语、格言写满了黑板。除了文章里用到的"自命又凡""循序渐进"等成语以外，学生还写出了“自以为是”、“浅尝辄止”、“学海无涯”、“尊师重教”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”、“知之为知之，不知为不知”等成语、格言，有一人男学生甚至说出了“自以为是比无知离真理更远”这样的警句。 来，马南村这位著名学者也没有什么了不起，你们不是已经跟他差不多了吗了？”学生先是自信地点头，但是立即若有所悟，纷纷说：“还差得很远很远。”我问：“为什么一下子谦虚起来了？”一个学生起来答：“我们可不能刚刚学了一、二、三，就欣欣然起来，自以为 得矣，得矣’，似乎比老师还高明。要不，也变成那个傻小子了！” 最后，我请学生齐声明读课文的结尾一段："我们不懂的东西还很不少，都迫切需要虚心学习从三到万这个故事似乎对我们有一些启发。我们不妨以此为例，举一反三，想一想怎样才能更好地加强我们的学习吧。结合从学生的认知规律出发安排教学过程一节有关理论，分析下面这个教学案例，说说这节课有哪些可取之处

(2015年第36题)结合材料回答问题 1925年，郭沫若在一篇文章中讲述了这样一个故事： 十月十五日丁祭过后的第二天，孔子和他的得意门生颜回、子路、子贡三位在上海的文庙里吃着冷肉的时候，有四位年轻的大班抬了一乘朱红漆的四轿，一直闯进庙来，里面走出一位脸如螃蟹，胡须满腮的西洋人来．原来这位胡子螃蟹脸就是马克思。 孔子一见来的是马克思，他便禁不得惊喜着叫出：啊啊，有朋自远方来，不亦乐乎呀!你来到敝庙来．有什么见教呢? 马克思说：我是特为领教而来，我们的主义已经传到你们中国，我希望在你们中国能够实现，但是近来有些人说，我的主义和你的思想不同，所以在你的思想普遍着的中国，我的主义是没有实现的可能性，因此我便来直接领教你：究竟你的思想是怎么样?和我的主义怎样不同? 孔子说：难得你今天亲自到了我这里来，太匆促了，不好请你演讲，至少请你作一番谈话罢。你的理想的世界是怎样的呢? 马克思说：我的理想的世界，是我们生存在这里面，万人要能和一人一样自由平等地发展他们的才能，人人都各能尽力做事而不望报酬，人人都各能得生活的保障而无饥寒的忧虑．这就是我所谓“各尽所能．各取所需”的共产社会。 孔子说：你这个理想社会和我的大同世界竟是不谋而合，你请让我背一段我的旧文章给你听罢。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归；货恶其弃于地也不必藏于己；力恶其不出于身也不必为己；是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”，这不是和你的理想完全一致的吗? 马克思说我的理想和有些空想家不同，我的理想不是虚构出来的，也并不是一步可以跳到的。我们先从历史上证明社会的产业有逐渐增值之可能．其次是逐渐增值的财产逐渐集中于少数人之手中，于是使社会生出贫乏病来．社会上的争斗便永无宁日。 孔子说：我从前也早就说过“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的呀! 孔子的话还没有十分钟落脚，马克思早反对起来了：不对，不对!你和我的见解终竟是两样，我是患寡且患不均，患贫且患不安的，你要晓得，寡了便不均起来，贫了便是不安的根本。所以我对于私产的集中虽是反对，对于产业的增值却不惟不敢反对，而且还极力提倡，所以我们一方面用莫大的力量去剥夺私人的财产．而同时也要以莫大的力量来增值社会的产业。 孔子说：尊重物质本是我们中国的传统思想，洪范八政食货为先，管子也说过“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。 马克思到此才感叹起来：我不想在两千年前．在遥远的东方．已经有了你这样的一个老同志!你我的见解完全一致的，怎么有人曾说我的思想和你的不合，和你们中国的国情不合，不能施行于中国呢? 摘编自郭沫若《马克思进文庙》 (1)“马克思进文庙”的历史背景是什么? (2)如何理解孔子与马克思对话中谈到的他们之间思想上的“不同”与“一致”?

请你用上“同甘共苦”，自己再加上两个成语，结合上海世博会，以“一个农民工的追求”为主题，讲个故事。