他感到本应属于自己的快乐被剥夺了。He felt that he had been of the pleasure that was his due.

一临床医生发现抑郁症患者在奖赏面前无法像正常人那样感到快乐，于是他猜测抑郁症患者可能存在快感体验缺失。基于这个猜测，他做了一项实验。他让抑郁症患者和普通人各30名，完成一项容易获得奖赏的任务。然后，让他们对自己在获得奖赏时的快乐体验(如：我感到高兴的程度)进行评分。这样，该医生共获得30名患者和30名正常被试的快乐评分。对获得的数据进行分析，并得到如下表的结果：

请问： (1)该研究结果使用了什么统计方法? (2)该医生的零假设和备择假设分别是什么?本结果是否支持最初的猜测?

作家有三种死法。一日自然的死，二日痛苦的死，三日快乐的死。自然的死属于心脏停止跳动，是一种普遍的死亡形式，没有特色，可以略而不议。快乐的死和痛苦的死不属于心脏停止跳动，是人还活着，作品已经或几乎是没有了!

作家没有了作品，可以看做是个人艺术生命的死亡、职业的停顿。

其中，有些人是因为年事已高，力不从心。这不是艺术的死亡，而是艺术的离休，他自己无可自责，社会也会尊重他在艺术上曾经作出的贡献。痛苦的死亡却不然，即当一个作家的体力和脑力还能胜任创作的时候，作品已经没有了，其原因主要是由于各种苦难和折磨(包括自我折磨)所造成的。折磨毁了他的才华，苦难消沉了意志，作为人来说他还活着，作为作家来说他却正在或已经死亡。

这种死亡他自己感到很痛苦，别人看了心里也很难受。快乐的死亡却很快乐，不仅他自己感到快乐，别人看来也很快乐。昨天看见他在大会上作报告，下面掌声如雷；今天又看见他参加宴会，为这为那地频频举杯。昨天看见他在高朋申大发议论，语惊四座；今天又看见他在那些开不完的座谈会上重复昨天的意见。昨天看见他在北京的街头；今天又看见他飞到了广州……只是看不到或很少看到他的作品发表在哪里。

我不害怕自然的死亡，因为害怕也没用，人人不可避免。我也不太害怕痛苦的死亡，因为那时代已经过去。我最害怕的就是那快乐的死亡，毫无痛苦，十分热闹，甚至还有点轰轰烈烈。自已很难控制，即很难控制在一定的范围之内。因为我觉得喝酒不一定完全是坏事，少喝一点可以舒筋活血，据说对心血管也是有帮助的。作家不能当隐士，适当的社会活动和文学活动可以开阔眼界、活跃思想，对创作也是有帮助的。可是怎么才能不酗酒、不做酒鬼，这有益的定量究竟是多少呢?

怕只怕三杯下肚，豪情大发，嘟嘟嘟，来个瓶底朝天，而且一顿喝不上便情绪不高，颇有怨言，甚至会到处去找酒喝。呜呼，快乐地死去!

(本文摘自陆文夫的《快乐的死亡》)

本文“快乐的死亡”是单对作家而言的吗?对其他的人有什么启迪作用?()

A.是对作家而言，对其他的人没有启迪作用

B.不单是对作家而言，对其他的人也有启迪作用。启迪我们不要热衷于表面的热热闹闹、轰轰烈烈，而要踏踏实实搞好本职工作，做出实际业绩

C.不单是对作家而言，对其他的人也有启迪作用。启迪我们要每天都很快乐

D.不单是对作家而言，对其他的人也有启迪作用。启迪我们要快乐地成长，丢掉任何烦恼

经典精神分析理论认为，（ ）属于本我的特征。

A．本我代表追求生物本能欲望的结构

B．遵循快乐原则

C．要求毫无约束地寻求快感

D．履行适应环境和个体保存的功能

宋代的中国如同一个经济上富足、政治上贫穷的富翁，其经济实力与本应享有的政治气度相距甚远，或许在陈桥兵变的瞬间，赵匡胤就已经决心宁做一个快乐的富翁也不愿在政治上有过多的扩张，于是弱枝强干的政策在解决唐末藩镇问题的同时，也如一把双刃剑割伤了宋代的百姓。终宋百年，中原人民始终在与草原、大漠民族的仇杀和不信任中战战兢兢，富庶的经济化成源源的“岁币”，支撑着脆弱的政治关系的维系，直至有一天这种维系被比得到“岁币”更大的欲望所彻底摧毁。本段文字的中心意思是（ ）。

宋代的中国如同一个经济上富足、政治上贫穷的富翁，其经济实力与本应享有的政治气度相距甚远，或许在陈桥兵变的瞬间，赵匡胤就已经决心宁做一个快乐的富翁也不愿在政治上有过多的扩张，于是弱枝强干的政策在解决唐末藩镇问题的同时，也如一把双刃剑割伤了宋代的百姓。终宋百年，中原人民始终在与草原、大漠民族的仇杀和不信任中战战兢兢，富庶的经济化成源源的“岁币”，支撑着脆弱的政治关系的维系，直至有一天这种维系被比得到“岁币”更大的欲望所彻底摧毁。

本段文字的中心意思是（ ）。

宋代的中国如同一个经济上富足、政治上贫穷的富翁，其经济实力与本应享有的政治气度相距甚远，或许在陈桥兵变的瞬间，赵匡胤就已经决心宁做一个快乐的富翁也不愿在政治上有过多的扩张，于是弱枝强干的政策在解决唐末藩镇问题的同时，也如一把双刃剑割伤了宋代的百姓。终宋百年，中原人民始终在与草原、大漠民族的仇杀和不信任中战战兢兢，富庶的经济化成源源的“岁币”，支撑着脆弱的政治关系的维系，直至有一天这种维系被比得到“岁币”更大的欲望所彻底摧毁。

本段文字的中心意思是（ ）。

宋代的中国如同一个经济上富足、政治上贫穷的富翁，其经济实力与本应享有的政治气度相距甚远，或许在陈桥兵变的瞬间，赵匡胤就已经决心宁做一个快乐的富翁也不愿在政治上有过多的扩张，于是弱枝强干的政策在解决唐末藩镇问题的同时，也如一把双刃剑割伤了宋代的百姓。终宋百年，中原人民始终在与草原、大漠民族的仇杀和不信任中战战兢兢，富庶的经济化成源源的“岁币”，支撑着脆弱的政治关系的维系，直至有一天这种维系被比得到“岁币”更大的欲望所彻底摧毁。

本段文字的中心意思是（ ）。