对世界的本质问题存在着不同的哲学观点，现将有关材料摘录如下，并回答有关问题。 [材料1]泰勒斯认

对世界的本质问题存在着不同的哲学观点，现将有关材料摘录如下，并回答有关问题。

  [材料1]泰勒斯认为，万物由水产生，又复归于水；万物有生有灭，而水则是永恒的。赫拉克利特认为，这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。

  [材料2]毕达哥拉斯认为，从数目产生出点，从点产生出线，从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。

  [材料3]东汉哲学家王充认为，天履于上，地偎于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中间。天地合气，万物自生。

  [材料4]恩格斯指出：“世界的真正的统一性在于它的物质性，这种物质性不是由魔术师三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。”

  请回答：

从古到今的哲学家们都承认人们所感知的世界存在着千姿百态、复杂多样的事物和现象，并力求探索世界万物共同的本质、本原．作出了不同的同答。现将有关材料摘录如下： 材料1 古希腊哲学家泰勒斯认为，水是万物的本原。这是因为万物都是以湿的东西为养料，热本身就是从湿里产生、靠湿气维持，物的种子都有潮湿的本性，而水则是潮湿本性的来源。 材料2 古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，数是万物的本原，万物的本原是一。“从数目产生出点；从点产生出线；从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体。产生出四种元素：水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。” 材料3 近代英国哲学家霍布斯认为，物质世界是一个大机器．是各种机械的集合，一个活生生的人也不过是一架完全按力学规律运动的机器而已，心脏不过是发条，神经不过是游丝。关节不过是些齿轮，甚至连欲望、愤怒、爱情、恐惧等情感活动，也是纯粹机械原因引起的。 材料4 19世纪德国人杜林认为，“包罗万象的存在是唯一的”，即世界的统一性在于它的存在。 材料5 恩格斯指出：世界的真正统一性是在于它的物质性。 结合材料回答问题： (1)材料1、材料2的不同哲学倾向和共同特点； (2)材料3、材料5的共同哲学倾向和不同点； (3)材料4、材料5的不同哲学倾向； (4)材料5同材料1、材料3的共同点与不同点。

在必然性和偶然性的关系问题上，历史上的哲学家们有不同的回答，现将有关材料摘录如下，并回答有关问题。

  [材料1]霍尔巴赫认为，一切都是必然的，没有偶然性。偶然性这个词是没有意义的“空洞语词”。偶然性是我们对产生结果的原因愚昧无知造成的，我们把看不出同原因相联系的结果归之于偶然性。

  [材料2]毕尔生说，必然性只属于概念的世界，而不属于现实世界本身。莫诺认为，偶然性是生命起源和发展的全部基础，生物进化，本质上是由无法预测的纯粹偶然变化造成的，人类的出现也不过是“蒙特卡诺赌窟里中签得彩的号码”，是纯粹的偶然性。

  [材料3]黑格尔认为，必然性和偶然性是“绝对观念”发展的有区别又有联系的两个环节。必然性根据于事物自身，偶然性根据于他物；偶然的东西是必然的；科学和哲学的任务“在于从偶然性中去认识必然性”。

  请回答：

对世界的本原问题存在着不同的哲学观点，请阅读有关材料回答问题。 材料1 泰勒斯认为万物由水产生，又复归于水；万物有生有灭，而水则是永恒的。 ——摘自逢锦聚：《(马克思主义基本原理概论)学生辅学读本》 材料2 毕达哥拉斯认为：从数目产生出点，从点产生出践。从线产生出平面。从平面产生出立体。从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。 ——摘自逢锦聚：《(马克思主义基本原理概论)学生辅学读本》 材料3 物质的每一有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别动物或动物种属，化学的化合和分解，都同样是暂时的，而且除了永恒变化着的、永恒运动着的物质以及这一物质运动和变化所依据的规律以外，再没有什么永恒的东西……物质在它的一切变化中仍永远是物质，它的任何一个属性任何时候都不会丧失。 ——摘自恩格斯：《自然辩证法》 请回答：

材料1～2共同说明了什么哲学问题。有什么不同?

阅读下列材料，然后回答回题。

  在世界的统一性问题上，历史上的哲学家们有不同的回答。现将有关材料摘录如下：

  材料一：

  贝克莱认为，“存在就是被感知”，人的各种感觉构成了事物。黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。

       (摘自《人类知识原理》和《十八世纪末—十九世纪初德国哲学》)

  材料二：

  笛卡尔认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不能思维，思维不具有广延。物质和精神互不相遇，彼此独立，两者都是世界的本原。      (摘自《十六—十八世纪西欧各国哲学》)

  材料三：

  斯宾诺莎认为，物质自然界是唯一的实体，其余的一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性，一切个体事物都有心灵，只是程度不同。

                (摘自《十六—十八世纪西欧各国哲学》)

  请回答：

关于人的认识能力问题，科学家、哲学家们做出过不同的回答。现将有关材料摘录如下：

  材料1 赫尔姆霍茨认为，蚂蚁能看见紫外线而人却看不见，可见人的感官和局限性构成了人的认识的限制。

  材料2 休谟主义者说，人们的全部知识都以感官所给予的材料为基础，可是我们怎么知道这些感觉材料是人的感官所感知的事物的正确反映而不仅仅是一些感官印象呢?

  材料3 费尔巴哈认为，客观世界绝不会隐藏起来，事物及其属性可以为人们所认识，就如同空气通过口、鼻和毛孔钻进我们的体内一样。人恰恰具有使他从世界的完整性、整体方面来感知世界所必须的足够的感官。

  请回答：

材料一： 民为贵，社稷次之，君为轻。 (摘自《孟子?尽心下》) 传日：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” (摘自《荀子?王制》) 材料二： 大人物心理之动进稍易其轨而全部历史可以改观……舍英雄几无历史。 (摘自梁启超：《饮冰室合集》，十六册) 英雄人物“他吐一口痰在地上，也许可以毁灭一村一族，他起个念头，也许可以引起几十年的血战。他也许一言可以兴邦，一言可以丧邦”。 (摘自《胡适论学近著》，第一集) 材料三： 黑格尔认为，历史不是个人随意创造的，而是决定于某种“世界精神”，伟大人物是“世界精神的代理人”；拿破仑代表了“世界精神”，他“骑着马，驰骋全世界，主宰全世界”。世界历史是伟大人物和王朝的历史，“而不是一般人民的历史”。 (摘自黑格尔：《历史哲学》和《精神现象学》)

材料一的合理思想和局限性。

中国从古到今的思想家对认识(知识)的来源有各种不同看法。现将有关材料摘录如下： 材料1 孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；因而学之，又其次之；图而不学，民斯为下矣。” 材料2 孟子说：”人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。” 材料3 荀子说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪(人为的意思)，是性伪之分也。” 材料4 孙中山先生指出：“世界人类之进化，当分为三时期：第一由草昧进文明，为不知而行的时期；第二由丈明再进文明，为行而后知之时期；第三自然科学发明而后，为知而后行之时期。”“以行而求知，因知以进行。” 结合材料回答问题： (1)材料1认为知识的米源是什么? (2)材料2、材料3同材料1的共同点是什么? (3)材料2与材料3的哲学倾向是什么? (4)材料4揭示了知识的米源是什么，知与行的关系式什么?

关于世界的本质问题，不同的哲学流派有着不同的观点。有的凭直接观察，提出金、木、水、火、土是世界的本原；有的力求用当时的科学成就去解释世界。前者是古代朴素唯物主义，后者是( )。

A．机械唯物主义

B．唯心主义

C．马克思主义

D．彻底的唯物主义

哲学除了回答世界的本原是什么的问题，还要回答世界是怎样存在的问题，根据对这些问题的不同回答，形成的两种不同的观点是

A．社会存在和社会意识

B．可知论和不可知论

C．唯物主义和唯心主义

D．辩证法和形而上学