简述斯宾诺莎关于真理的内在标志和外在标志的思想。

材料1

精神的全部活动就在于我们具有一种能力，可以觉察到不同的对象之间的相似之处或相异之处，相和之处或相违之处。然而这种能力无非就是肉体的感受性本身，因此一切都归结到感觉。

摘自《十八世纪法国哲学》

材料2

在贝克莱看来，感觉观念是造物主印在人的感官上的，感觉观念不仅构造知识，而且也构成物体。他把物看成是感觉观念，认为物的存在就在于被感知。

材料3

感觉永远只能给我们提供一些例子，也就是特殊的或个别的真理。最明智的人就不那样信赖经验。灵魂原来就包含着多种概念和学说的原则，外界的对象是把这些原则唤醒了。

摘自莱布尼茨《人类理智新论》上册

材料4

斯宾诺莎把认识和客观对象的符合一致看作是真观念的外在标志，真观念的主要标志，即“内在标志”在于观念自身的清楚明白，而清楚明白的观念纯粹是出于心灵，因此，“真理即是真理自身的标准，又是错误的标准。”

摘自《欧洲哲学范畴简史》

材料5

认识是人对自然界的反映。但是，这并不是简单的、直接的、完全的反映，而是一系列的抽象过程，即概念、规律等等的构成及形成过程。

摘自《列宁全集》第38卷

请回答：

①分析材料1-5，说明他们对感性认识与理性认识作用的不同态度。

②结合所学原理，评析材料4中的观点：“真理既是真理自身的标准，又是错误的标准。”

③运用所学知识，简论感性认识与理性认识的关系。

A.斯宾诺莎

B.格老秀斯

C.梅因

D.康德

A、亚里士多德

B、斯宾诺莎

C、柏拉图

D、洛克

A、思维和广延

B、感性和理性

C、经验和逻辑

D、神学和哲学