古书的注释对我们今天阅读古籍有什么意义？

抑又有难者，愈之所为，不自知其至犹未也?虽然，学之二十余年矣。始者非三代两汉之书不敢视，非圣人之志不敢存，处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉!其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改，然后识古书之真伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣。而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也。

请回答：

(1)这段文字论述了为文之道的哪几个阶段?请用原文语句回答。

(2)“惟陈言之务去”的观点对指导我们今天的写作有什么意义?

A.讨论法

B.点评法

C.练习法

D.问答法

A.该教师肯定了学生的质疑，并及时引导学生探究，较好地培养了学生发现问题、解决问题的能力

B.该教师注重以学生为主体，注重培养学生的合作探究能力，构建了开放而有活力的语文课堂

C.该教师引导学生从多种角度思考，培养了学生的发散思维能力

D.该教师适时鼓励，并训练了学生的口头表达能力，让学生感受到了思考和表达的快乐

语文课上，开始上课时老师说道：“今天我们将要学习一篇文言文，鉴于这篇文言文很长，我们将用两节课的时间学习这篇课文。”

“我不同意!”一个调皮的同学突然回答。

“为什么?”老师问道。

“这篇文言文虽然长，但是比较容易懂，即使有比较难的地方，课文下面也有注释，我们已经按照您的要求预习了课文，查阅了很多相关资料，已经掌握了课文的内容，似乎没有必要再花两节课来学习这篇课文。”

老师听完这位同学的解释后，便向大家问道：“大家有谁赞同他的意见?”同学们一致举起了手。

于是这位老师说：“很好!我也同意大家的意见!今天我们就用一节课来学习这篇课文。”

课堂上响起一片热烈的掌声。

问题：请从学生观的角度，分析这位老师的行为。

阅读《醉翁亭记》教学片段，完成下题。

师：刚才几位同学介绍作者时不但结合了注释，还查阅了相关资料，很好。谁能再给大家介绍一下本文的创作背景?（生答）

师：的确，这篇文章写于作者被贬之际。那么，他当时的心情会是怎样的?

生：抑郁、感伤。

师：古人常“借酒消愁”，通过预习你们发现作者采取了什么方式来排解内心的苦闷呢?

生：游览醉翁亭。

师：游览了醉翁亭之后，作者的心情又会怎样呢?下面就让我们一同走进《醉翁亭记》，走进作者的心灵世界。

师：下面老师先朗读一下课文。（稍停）给点掌声啊!（生微笑鼓掌）还有点儿要求，在听老师朗读时，要做好圈点批注，并感受文中流露的情感。（师朗读，生边听读边做圈点批注）

师：好，听了老师的朗读，你们从作者身上感受到了什么?

生：旷达。

生：洒脱。

师：谁能用文中的一个字来概括作者当时的情态?

生：“醉”。

师：非常准确。我们能感受到此时的作者已不再满腹忧愁，而是放情林木、醉在山水。那么作者到底为何而“醉”呢?请同学们自读课文完成下列问题，并尝试用你最喜欢的方式学习本文。

（课件展示研讨问题：1．本文结构精巧，想一想作者是如何构思的?2．本文语言出色，品一品，作者是如何锤炼的?3．本文意境优美，想一想作者是如何创设的?学生结合注释自读课文，研讨问题，师从旁点拔、指导）

师：散文，顾名思义，要散，但“散”并不是不着边际的散乱，要做到散而有神，散而不乱。本文在结构上是如何做到这一点的呢?下面我们来看第一个问题。（课件展示问题1）

生：本文思路清晰，让人耳目一新。

师：请你给大家梳理一下本文的思路好吗?

生：第1段，主要写亭周围的环境，亭名的由来；第2段，写景；第3段，写游人的游乐和太守的宴游；最后一段，写日暮醉归。

师：很好。这位同学为大家理清了文章的思路。下面请看屏幕，结合提示朗读课文。

（课件展示——课文的思路）（生结合课件提示，朗读课文）

师：刚才我们从思路上进行了分析．谁能从其他角度说说?

生：文章线索用得好，行文中作者始终抓住了一根“金线”。

师：这根“金线”是什么?

生：这根“金线”就是作者的主观感受——“乐”，“醉”中之“乐”。

师：能说得具体些吗?

生：写山水，是抒发“得之心”的乐；写游人不绝于途，是表现“人情之乐”；写酿泉为酒，山肴铺地，觥筹交错，是表达“宴酣之乐”；写鸣声上下，飞荡林间，是显示“禽鸟之乐”；而这一切都是为表现太守自我陶醉的“游而乐”。（师生情不自禁地鼓掌）

师：这位同学讲得很精彩。全文围绕一个“乐”字一路写来，将诸多材料巧妙而有序地连缀起来，如同一根彩线串起了一颗颗晶莹的珍珠，成为熠熠生辉的珠链。其他同学还有发现吗?

生：行文中还处处讲究呼应。

师：能给大家举个例子吗?

生：例如文章一开始写到：“名之者谁?太守自谓也。”但太守是谁暂不表，埋下伏笔，直到结尾才揭示：“太守谓谁?庐陵欧阳修也。”

师：这样写有什么好处呢?

生：可使文章内在结构严谨。

师：说得真不错!我们又从线索、呼应方面进行了分析，还有新发现吗?（生沉默）

师：请同学们读一读第1段，看看作者是怎样引出“醉翁亭”的?（生自由读第1段）

师：哪位同学先说?

生：作者先写“西南诸峰，林壑尤美”，后写“琅琊山”“蔚然而深秀”，再写酿泉，最后引出醉翁亭。

师：作者为什么不直接引出醉翁亭?

生：这样可以使文章曲折生动，引人入胜。

师：除此之外，为使文章层次清晰，在用词上有什么讲究?（生纷纷举手）

生：每一层都用一个“也”字结住。

师：老师也发现了。全文用了21个“也”字，不仅帮助结尾，还成了文意转折的标志，但绝无单调之感。奥妙何在呢?（课件展示研讨问题2）

师：我们不妨做一下比较。大家齐读一下“作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也”一句。如果将它改为“作亭者山之僧智仙，名之者太守”会有什么不同?（生细读品味）

生：没有了“也”字，读起来感觉有点不自然。

生：也表现不出原句作者的那种得意的心情。

师：看来“也”字还有表情达意的作用。

生：老师，还有25个“而”字!

师：能说说它的用法吗?（生摇头）

师：“而”字，表示前后词句并列、承接、递进、修饰、转折等关系，但在分析其用法时要结合具体的语境。下面我们来做个练习，看看谁判断得又快又准。

（课件展示练习：说说下列语句（略）中“而”字的用法，体会它们各自语气的轻重）（生抢答，师点拨，讲解）

师：同学们对“而”字的用法了解较好。同学们在句式上有没有新发现?

生：有。成对句子多。

师：请同学们读一读这些句子，共同感受这篇文章的优美意境。（课件展示研讨问题3）（听配乐朗读。并鼓励学生想象画面）

师：美吗?

生：美!（生显出陶醉的神情）

师：从这些句子中，你们都看到了什么景物?

生：有山、有水、有林、有泉，简直是一幅山水画。

生：我看到了早晚之景。

师：能给大家描述一下吗?

生：太阳出来，蓊郁的树林本来被薄纱般的雾气笼罩，经日光一照，雾气消散，又显出清新翠绿的颜色。而到了傍晚乌云聚拢，山谷一片昏暗。

师：看来你是真进入课文中了。大家还看到了什么?

生：看到了四季变幻之美。

师：让我们齐读感受一下。（课件展示醉翁亭四季变化的优美画面，师生齐读感受四季之关）

师：那么作者到底为何而“醉”呢?（生讨论）

师：谁能谈谈?

生：我觉得是为酒而醉。

生：我认为是为美景而醉。

师：还有没有深层次的原因?

生：我觉得最主要的是为百姓的和乐而“醉”。

师：你考虑得很深入。本文为我们展示了一个“醉翁”的形象，让我们感受到了“醉翁”性格深处那放逸坦荡的文人习气和旷达自适的生活智慧。好，下面让我们欣赏一下大家的才艺展示。

生：我画了一幅画。

师：让我们共同欣赏一下。（展示图画，略）

生：老师．我们几个表演一下“众宾欢”可以吗?

师：可以啊!掌声鼓励!（生表演，略）

师：几位同学的表演不但再现了当年的情景，而且还适当地加入了想象。

生：我想领大家游览一下“醉翁亭”。

师：那就请吧。（该生以导游的身份介绍，还自备了“道具”）

师：最后让我们一同背诵课文，再次感悟本文的诗情画意。（生集体背诵课文，师请几位同学当堂背诵，并鼓励）

问题：

以上是某位高中语文教师在讲授文言文《醉翁亭记》一课时的教学实录（节选），阅读并自选两个角度进行评析。

这段文字的主旨是：

A.阅读比书写本身更有意义

B.阅读是使书写和书有意义的一个条件

C.只有存在阅读的需求，才会产生书和书写

D.只要有人阅读，书写和书就会变得有意义

究竟什么是“庸俗、低俗、媚俗”?社会各界存在着不同的认识。“雅”本来是“夏”，指的是周王朝统治的核心地区，相当于我们今天说的“文化中心地区”。而“俗”指的是其他地区。我们不能说非文化中心地区的文化，就比中心地区“低下”，正像今天不能说一个四川人、广东人、东北人，就不如北京人有文化。根据著名美学家、《民国通俗小说论稿》的作者张赣生的研究，中国人产生“俗”这个概念，大约是在西周时代。从传世古籍来看，《易》《诗》《书》《左传》和《论语》等重要典籍中均未见“俗”字，这不会是偶然现象，它似乎证明“俗”的观念在春秋时代尚未得到普遍确认。

进入战国时代以后，“俗”成了人们经常谈论的话题，如《孟子》云“其故家遗俗，流风善政，犹有存者”，《庄子》云“差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒”，《周礼》云“以俗教安，则民不愉”，《礼记》云“入境而问禁，入国而问俗”。如此等等指的都是___________。

风俗之“俗”本无所谓褒贬意，故《荀子》云：“无国而不有美俗，无国而不有恶俗。”作为一种人类社会文化现象，它不是个人有意或无意的创作，而是社会的、集体的现象，体现在一般人的生活中，又引申出“俗”的另一层含义——“世俗”，在“俗”字前加上“世”字，是指一般情况，虽然含有“平凡”的意思，但并不一定就是“俗不可耐”。

可见，“俗”是一个双重语义的概念。当它作名词时，是习俗、风气，多数人普遍实行的习惯生活方式；当它作形容词，表示性质、特征时，则是凡庸。这两重语义经常是同时呈现、含混表达的。笔者认为，世界上一切伟大的文化，都是“通俗文化”。正如老舍先生指出的“俗而有力”，就是伟大。荷马史诗、诗经楚辞、格萨尔王、唐诗宋词元曲明清小说直到“五四”白话文和诸多“红色经典”，都是“通俗”的。

“通俗”有两种意思，“与世俗沟通”和“浅显易懂”。我们必须从两方面来理解，才能把握通俗文化的本质。“与世俗沟通”强调的是创作精神，“浅显易懂”强调的是审美品位。两方面既相区别又相依存，“沟通”才能“易懂”，“易懂”才能“沟通”。人们的理解多偏重于某一面，才产生了许多误解。

所以，“俗”不等于庸俗、低俗、媚俗。大俗就是大雅，例如白居易、曹雪芹、赵树理、老舍、巴尔扎克等。而故作高雅，反而恰恰是一种“恶俗”。“媚雅”与“媚俗”，是一枚硬币的两面。因此我们可以看到，在“通俗”类别的文化产品中可以有“大雅”出现，就像《诗经》中包含着“风雅颂”一样。而所谓“阳春白雪”的类别中，也产生着大量的垃圾。例如我们不能说每一首交响乐都

是“高雅”的，千千万万的交响乐、朦胧诗、文言文里，包含着大量的仿制品、劣质品和心理不健康的作品。而相声、快板书、评弹、摇滚乐、乡村音乐这些“通俗”的类别中，却可以产生流芳百世的经典。

下列有关“俗”的解说，不符合原文意思的一项是（ ）。

A．“俗”指的是非文化中心地区，但我们不能因此认为“俗”文化就比“雅”文化低下

B．张赣生认为，“俗”的概念虽然产生于西周，但“俗”的观念在春秋尚未得到普遍认可

C．战国以后，“俗”广泛出现在经典著作中，其含义由风俗、民俗又引申出世俗之意

D．风俗之“俗”指习惯的生活方式，无所谓褒贬意；世俗之“俗”则有平凡、凡庸的意思

26．时间怀有一种公平的意义，对它所拿去的，它会给我们别的补偿。它夺去了我们肢体和精神的灵活，却给予我们安静和安详。

对这段话理解正确的一项是( )。

A．无所谓浪费时间

B．耽误的时间可以得到补偿

C．不具有灵活肢体和精神的人能获得安宁

D．晚年的宁静可以使青春活力的消失得到补偿

A．错误

B．正确

师：我们从课文哪些句子中能形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期又真的善听呢?

生：伯牙鼓琴．志在高山，钟子期日：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期日：“善哉，洋洋兮若江河!”

师：你是怎么理解的?(生说出大意)这位同学在理解这两句话的时候，有注释就借助注释，没注释就联系上下文用自己的话来补充。这是学习古文的好方法。这两个句子中的“善”和第一句“善鼓琴”“善听”中的“善”意思一样吗?

生：“善哉”的“善”是“好”的意思，“善鼓琴”“善听”的“善”是“擅长”的意思。

师：这种一字多义的现象在古文里是常见的。“善哉”用我们现在的话来讲就是——

生：“好啊”。

师：谁来读一读?(生读，很有韵味)善哉!“哉”字后面一延长，好像琴声都落到心里去了。当你读到“峨峨兮”的时候，你眼前出现了什么情景?

生：我眼前出现了高耸入云的泰山。

师：把这种感觉读出来。(生读)“江河”又指什么?读到这里，你脑海中跳出什么画面?

生：波澜壮阔，波涛汹涌。

生：我想到了“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”。

师：有这样的积累真了不起!无论伯牙弹什么，钟子期都能知道，用课文中的一句话来说就是“伯牙所念，钟子期必得之”。这里的“念”与前面哪个字的意思一样?

生：和前面的“志”意思一样，都是“想”的意思。

师：对，有时候我们就可以用现代词语代替文言文词语来理解古文的意思。那么，钟子期必得的是什么?

生：是伯牙的想法。

生：是伯牙的志向和胸怀。

师：是怎样的志向和胸怀?

生：像泰山一样屹立在人间的志向，像江河一样宽广的胸怀。

师：这样看来，伯牙“志在高山”“志在流水”之“志”不仅是“想”的意思，更是“志存高远”的“志”啊!

简析案例中的教师是如何培养学生的思维能力的。

概括并分析教师进行学法指导的两种做法。

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！