孔子认为自己是生而知之者。

孔子认为自己是生而知之者。()

孔子认为圣人是“生而知之者”的人，这样的人很少很少。()

A．错误

B．正确

中国从古到今的思想家对认识(知识)的来源有各种不同看法。现将有关材料摘录如下： 材料1 孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；因而学之，又其次之；图而不学，民斯为下矣。” 材料2 孟子说：”人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。” 材料3 荀子说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪(人为的意思)，是性伪之分也。” 材料4 孙中山先生指出：“世界人类之进化，当分为三时期：第一由草昧进文明，为不知而行的时期；第二由丈明再进文明，为行而后知之时期；第三自然科学发明而后，为知而后行之时期。”“以行而求知，因知以进行。” 结合材料回答问题： (1)材料1认为知识的米源是什么? (2)材料2、材料3同材料1的共同点是什么? (3)材料2与材料3的哲学倾向是什么? (4)材料4揭示了知识的米源是什么，知与行的关系式什么?

阅读下列材料： 材料1 孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；因而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。” 材料2 孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。” 材料3 荀子说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(‘人为’之意)，是性伪之分也。” 材料4 孙中山先生指出：“世界人类之进化，当分三时期。第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。” ——孙中山．1981．孙中山选集．北京：人民出版社． 请回答： (1)简要评析上述材料给出的观点。 (2)材料4揭示的知行关系是什么?

孔子曾指出：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下也。”可见孔子的教育思想非常反动。

判断对错

[材料1]孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。

  [材料2]孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。

  [材料3]荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪(“人为”之意)，是性伪之分也。

  [材料4]孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。

  请回答：

孔子推崇“富而无骄”者，认为这是富有之人的最高境界。()

孔子认为，礼维护的是统治者的利益。在上者用礼约束和压制在下者。()

参考答案：错误