混沌神和地狱神分别是（）、（）。

古埃及人相信，世界有始无终，世界原是一片混沌，经创世神的创造和整顿，世界才开始存在。印度人有两种关于创世的说法。根据梨俱吠舍的赞歌，布茹阿玛神的活动创造了世界。另一种说法出现于赞歌X129中。根据这首赞歌，在创世之初既没有非存在也没有存在。宇宙是从单一的原生物质形成的，不论这创造的第一起源是否有一定的形式，也不论其是否有意为之，它都在无极天上以其神眼操控着这个世界。这两个民族的创世说

A．都是主观唯心主义

B．都把主观精神作为唯一真实的存在和世界的本原

C．都是客观唯心主义

D．前者是主观唯心主义，后者是客观唯心主义

老子的 “道”生万物的哲学体系，其中“道”指()

A、混沌的精神和物质的混合

B、是原始的，先天地而生

C、是一种不可名的高度抽象

D、是一种不可名的高度抽象

E、是一种可名的高度抽象

非理性因素,是指人的精神世界中那些混沌无序的精神形式。( )

汉族、壮族和苗族神话中都记载了天地未开辟之前的样子―混沌如鸡蛋。()

弗洛伊德将人的精神划分为哪两大世界?()

A、清醒和混沌

B、本我和超我

C、无意识和有意识

D、意识和潜意识

把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。 这段文字主要谈论（ ）。 A．对于快乐的不同看法 B．快乐的决定因素 C．小孩子与成年人感受快乐的不同之处 D．精神和肉体在感受快乐中担当的不同角色

把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。这段文字主要谈论( )。A.对于快乐的不同看法B.快乐的决定因素C.小孩子与成年人感受快乐的不同之处D.精神和肉体在感受快乐中担当的不同角色

①这种“卵生神话”，许多国家都有，可能有同源互传的，但也可能是根据神话思维的规律各自创造出来的

②一类是“无中生有”，认为世界是某个大神（如上帝等）“从无到有”创造出来的

③因为在相同的社会历史发展环境中，往往会产生相似的想象

④盘古神话显然属于后者，它说宇宙原为混沌一团，像鸡蛋一般，天地人均生于其中，万物由它变化而来

⑤在世界各国的创世神话中，大致可分为两类

⑥一类是由物质的改造、变化而创造出来的

将以上6个句子重新排列，语序正确的是（ ）。

A.③①⑤⑥②④

B.⑤②⑥④①③

C.③①⑤②⑥④

D.⑤⑥②④③①

把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。 这段文字主要谈论（ ）。 A．对于快乐的不同看法 B．快乐的决定因素 C．小孩子与成年人感受快乐的不同之处 D．精神和肉体在感受快乐中担当的不同角色

把快乐分肉体的和精神的两种，这是最糊涂的分析。一切快乐的享受都属于精神的，尽管快乐的原因是肉体上的物质刺激。小孩子初生下来，吃饱了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，虽然它身体感觉舒服。缘故是小孩子的精神和肉体还没有分化，只是混沌的星云状态。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。要是你精神不痛快，像将离别的筵席，随它怎样烹调得好，吃来只是土气息、泥滋味。 这段文字主要谈论（ ）。 A．对于快乐的不同看法 B．快乐的决定因素 C．小孩子与成年人感受快乐的不同之处 D．精神和肉体在感受快乐中担当的不同角色