被称为“群经之首，百行之源”的是哪一部典籍（）

A、《史记》

B、《中庸》

C、《易经》

D、《道德经》

()被称作“群经之首，百行之源”。

A.《易经》

B.《道德经》

C.《史记》

()被称作“群经之首，百行之源”。

A、《易经》

B、《中庸》

C、《史记》

D、《道德经》

此题为判断题(对，错)。

A.《爱莲说》

B.《通书·诚》

C.《太极图说》

D.《周元公集》

古代思想家周敦颐把()提到了“五常之本，百行之源”的高度

A.爱国

B.守法

C.诚实

D.敬业

下列叙述不正确的是：

A．奇经八脉"别道奇行"

B．督脉、任脉、带脉统称为"一源三歧"

C．冲脉又称为十二经之海

D．十二经脉和任督二脉合称为"十四经"

E．十二经脉和任督二脉各自别出一络，加上胃之大络，称为"十五络"

下列说法不正确的是()。

A、肺为娇脏

B、肺主行水

C、肺为水上之源

D、肺为气血生化之源

E、肺朝百脉

“流行”散谈(其二)

“流行”在运动的过程中，有时也会回过头来看一看。流行不是天降之物。流行的源头是传统。没有源头，哪来潮头?无“源”无“根”的事物不可能存在。

流行是传统的变异。任何能够称为传统的事物，在时代的演变中都要经受现实的检验经典传统在与时代的结合中发生变异，变异了的传统以一种新的方式流行开来。从这个意义上说，流行是一种更新了的生命力。梁谷音断言昆剧不会衰落。她的具体阐述是社会经济发展到了饱和点(富裕阶段)，人们会重新产生欣赏高雅古典艺术的欲求，到那时，昆剧的知音又会多起来。梁女士此说自然是有一个“昆剧在改革中前进”的前提的(她有这方面的实际体验)。面对快节奏的现代社会，慢节奏的昆剧倘若固守成规，不越雷池半步，那么这一有着“戏祖”之称的剧种成为“昨天的艺术”“博物馆艺术”就完全可能。新版《牡丹亭》的实验，就是在昆剧本体艺术特征和表现规范的前提下，对剧本进行了大刀阔斧的缩编精编，同时用现代意识、现代视点对艺术营造、剧场化处理进行了大胆的创新设计，从而实现了古典与现实的对应，这种对应，正是一种时代“契合点”，是视听艺术“争夺眼球”的不可或缺的因素。越剧的探索也具典型意义，新版《红楼梦》的一剧一公司，大制作、大投入、大场面的运作方式，交响伴奏伴唱等的艺术改革，使这个近年来不大景气的剧种、剧目在世纪之交形成一股“冲击波”。“新红楼”现象证实了老剧种老剧目在找到了新时代结合点之后的新流行。这种更新了生命力，为一切传统经典提供了有益的启示。

流行是“哈根达斯”“麦当劳”?流行是“香山瘦身”“定向运动”?流行是“诺基亚”“赛柏空间”?是也不是。流行是一种文化传承，是一种生命形态，是一种打上了时代印记的智慧竞赛。

流行意味着“前卫”吗?流行可以是前卫，可以不是。前卫文化中有不少东西也与怀旧结缘，可见前卫的“根”还是在传统。流行也好，前卫也好，其精华部分经过时间的积淀和受众的检验，自身也可能成为传统。这样的传统，在一定意义上倒可以说普及之后地提高了。

根据文章的阐述，下列关于“传统”阐述正确的一项是（ ）

A、新生事物的力量是无穷的，传统必将被流行所代替。

B、传统可以发生变异，并以一种新的形态流传开来。

C、传统是经过现实检验的，因而也必将是永远流行的。

D、传统不可能成为“前卫”。

荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”魏源说：“疏八珍之谱以为知味，不如庖丁之一啜。”毛泽东说：“没在调查，没有发言权”。这些论断的共同点在于（）

A.注重理论对实践的指导

B.强调实践的重要性

C.坚持物质第一

D.人的意识可以正确认识客观世界及其规律