使孔子成为一个教育家的是什么？（）

使孔子成为一个教育家的是什么?

A、打破了学在官府的传统

B、提出以道德区分小人和君子

C、指出了中华名族的努力方向

D、初步塑造了中华民族的精神家园

孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，为儒家学派的创始人，是当时社会上的最博学的学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、万世师表等。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典《论语》。下列属于孔子言语的是（ ）。

①得道者多助，失道者寡助②学而时习之，不亦说乎③己所不欲，勿施于人④不以规矩，不成方圆

A.①②

B.①④

C.②③

D.②④

A.聪明

B.勤奋

C.好学

D.严谨

孔子是春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，为儒家学派的创始人。孑1子去世后，其弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。下列属于孔子言语的是（ ）。

①得道者多助，失道者寡助②学而时习之，不亦说乎③己所不欲，勿施于人④不以规矩，不成方圆

A.①②

B.①④

C.②③

D.②④

A.孔子

B.赫尔巴特

C.柏拉图

D.斯宾塞

A、关羽

B、张飞

C、赵子龙

D、姜维

阅读以下文字，完成104～107题

愉快教育是一种具有时代特征的教育思想体系，绝非教育方法的单一更拆。愉快教育体现了教育发展的一个趋势。从我国古代孔子起，乐学便是教育家所倡导的治学精神。夸美纽斯的《大教学论》中，生动地将学习比喻成吃饭，吃饭要有食欲，才会有所吸收：学习要有兴趣，才能很好接受。到了现代，世界各国的教育家们又都在寻求一条让每个学生都能抬起头来，提高学习兴趣的途径和方法。愉快教育在宏观上，要求有丰富的教育时空资源，要求有催人向上的管理体制，要求有和谐的交往关系：在微观上，则要求教师具有乐教的情操和会教的本领，要求学生具有正确的学习目的和健康的心理等等。愉快教育是心理学研究成果在教育学中的积极应用。它的实施，体现了人类对自身的认识已由最初的破碎阶段发展到了一个崭新的时期。

愉快教育具有复合功能。成功的愉快教育可以做到趣中养德，乐中启智，可以培养健康的身心和进行审美教育：同时，它又是劳动技术教育得以顺利实施和收到预期效果的可靠保证。马克思关于人的全面发展学说，既是实施愉快教育的出发点，也是其最后的归宿。充分认识到这一点，对纠正“智育中心”等不正常现象具有重大的现实意义。愉快教育的实施，反映出“教师中心说”与“儿童中心说”相融合的新趋势。关于“教师中心说”与“儿童中心说”的争论由来已久，在经历了差不多一个世纪后，人们终于认识到学生认识活动的进行离不开自身的积极参与：另一方面，学生的认识活动也离不开教师的指导与师生间的交往，两个中心说在愉快教育中得到了辩证的统一。

愉快教育的出现不是偶然的，它必将推动教育的整体发展。作为新生事物，愉快教育有待于教育界乃至全社会的进一步扶持，使之日趋完善。

“愉快教育是一种具有时代特征的教育思想体系”。对愉快教育的时代特征理解不正确的一项是 ( )。

A．愉快教育体现了教育发展的一个趋势

B．愉快教育体现了人类对自身的认识已由破碎阶段发展到一个崭新时期

C．愉快教育体现了“教师中心说”与“儿童中心说”相融合的新趋势

D．愉快教育体现了教师教学的积极性和学生学习的主动性。

孔子一生主要从事教育活动，继承了西周以来的文化传统，整理并编定了《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》，《春秋》等六部典籍，成为儒家经典，被称为"六经"。（）

   请将以下这段话翻译成英文：

   孔子(ConfUcius)是一位思想家、政治家，教育家，也是中国儒学(the Ru School)思想的创始人。儒学(Confucianism)，这个道德和宗教哲学的大系统建立在孔圣人(Master Kung)的教学上。冯友兰，中国思想史上20世纪伟大的的权威之一，把孔子在中国历史上的影响比作西方的苏格拉底。

司马迁以孔子之后的文化领袖自许，决心写出胜过《春秋》的《史记》，他并未狂言欺世。论《史记》的成就，不管从中国历史长期已行的实践性，或从集文化之大成的广博性和从领风气之先的进步性哪一个方面而言，较其前人，都是后来居上之佼佼者。如以实践而论，中国封建社会几千年行之有效的外儒内法的政体，并非是孔子思想的体现，实则以司马迁崇儒而不弃法的思想所构建；上层文化领域内百家竞流的实际，也非孔子一家的独行，而是司马迁“整齐百家”的再现。论其文化知识面的广博，李长之先生誉司马迁为“百科全书”式的人物，其巨著《史记》当然也就是“百科全书”类的宝藏了。《史记》除了囊括孔子所致力于诗、书、礼、乐之外，又融会百家学说于一炉，包括政治、经济、军事、教育、民族、民俗，特别还有天文、地理、医学、科技等；而且并非停留于孔子“述而不作”的整理介绍阶段，力求做到“通古今之变”的论述，让人们“原始察终”充分认识其历史源流的发展变化。论其文化思想的进步性，且不必详列对各科文化的卓识远见，仅就政治上不提倡“克己复礼”，而在总结“承敝通变”的基础上大力颂扬革新进步；经济上不重本抑末，而提倡创造财富发展商品经济；在国家的统一上，不囿于“华夏之分”的狭隘圈子，而提倡华夏各民族都是黄帝子孙的诸民族大一统的崇高思想；对外不是闭关自守，自我独尊，而是竭力介绍域外物产，让人放眼更广阔的天地。诸如这些思想认识，不仅在两千多年以前是十分杰出、领先的，即如在两千年以后的今天，亦是闪闪发光，仍具有相当生命力的。所以，我们完全可以说，司马迁是位当之无愧的华夏文化巨人，其文化思想精髓，也是中华民族文化精神的真正代表。

(董继昌《司马迁与华夏文化丛书.序》)

按照本文的逻辑顺序在文中找出关键性的几个词语：

A．实践性、广博性、进步性

B．述而不作、通古今之变、原始察终

C．外儒内法、克己复礼、承敝通变

D．狂言欺世、华夏之分、闭关自守