情感在经济学模型里面是无法被模型化的。

情感在经济学模型里面是无法被模型化的。()

情感在经济学模型里面是可以被模型化的。()

A．错误

B．正确

此题为判断题(对，错)。

阅读下面短文，回答下列五道题。

1998年诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚森在《伦理学与经济学》一书中，对经济学与伦理学的关系问题进行了可贵的探索。他认为，从亚里士多德开始，经济学本来就具有两种根源，即两种人类行为的目的：一种是对财富的关注，一种是更深层次上的目标追求。由此产生两种方法，一种是“工程学”的方法，也就是数学、逻辑的方法；一种是伦理的方法。这两种根源或方法，本来应是平衡的。但不同的学者重视的方面有所不同。从亚里士多德到亚当.斯密，比较注重伦理问题，而威廉.配第、大卫.李嘉图等更注重工程学方面。现代经济学则大大发展了工程学方面，却忽略了伦理方面。

科学研究总是把人们当作完全理性的对象，这样逻辑的方法才能有效。但具体的人，都是活生生的，有情感的，有许多非理性的东西。单纯的理性的逻辑方法，难以避免现实上的失误。人们的感情、人们的意志、人们的理想和道德，在经济行为中，也会起到巨大的作用。单纯的工程学或逻辑方法，是不够用的。亚当.斯密指出，人们的活动是受自利引导，市场则以互利为原则，这一点被现代经济学家所继承和发展了，但人们却忽略了他的另一些观点，即人们的同情心、伦理考虑在人类行为中的作用。一般来讲，个人有或至少应当有追求自利的自由，但并不意味着这种追求就一定有伦理正当。当这种追求损害他人和社会利益时，就违背了伦理正当，从而成为应受谴责的不道德行为。离开伦理学的经济学只能使经济学贫困，正如离开经济学的伦理学，只能使伦理学空洞一样。

经济学和伦理学的结合，其中也包括借助经济学所使用的各种方法和应用程序，使伦理学问题得到进一步的说明和解释。关于道德权利的分析便可证明这一点。人们常常从义务论的角度来看待权利，即表现为他人必须遵守约束。这类义务论结构可能不大适用于对道德中普遍存在的相互依赖性等复杂问题的解释。例如，甲侵犯了乙的权利，那么丙有义务去制止吗?丙有权利，但不一定出于义务。如果借助经济学的一些原理去解释丙的行为，可能更有利。用福利主义的根据事物状态的好坏宋判断行为的原则，又用结果主义的根据效用结果来判断事物状态好坏的原则，那么丙去制止甲，因其结果是好的，他便有道德权利去行事。评价一个道德行为，不应只看内在价值(自我完善)，还要看结果(与人为善)。显然，用结果主义的逻辑推理来分析道德权利，不见得完全充分，但却十分必要。

由此可见，经济学应具有伦理的方法，伦理学也可引进经济学的方法。伦理学与经济学之所以有相通之处，可以相互联系相互引进，是由人们的经济行为和道德行为本身相互关联决定的。例如在工业生产中．人们的创造能力不仅取决于知识和技术水平，也取决于是否肯于奉献的道德水平。任何人的行为都带有社会性，不管你是否自觉到这一点。而这种社会性既包含经济因素，也包含伦理因素。

下列表述，与第一段中阿马蒂亚森的看法不相吻合的一项是( )。

A．人类研究经济学，既是由于对财富的关注，也源于更深层次的目标追求。

B．理性的逻辑方法和伦理的方法，都是研究经济学的有效方法。

C．现代经济学研究有了长足的进步，但研究者却不能像那些经典的研究专家那样，始终注意两种根源和方法的平衡。

D．历史上某些著名经济学家的经典论述，尚未能引起现代经济学家的广泛关注。

在抚育孩子的过程中，许多家长为孩子提供角色模型供孩子模仿学习，以便将来更好地适应社会。这方面做法应该属于家庭的()功能。

A.性爱满足

B.经济支持

C.社会化

D.情感支持

28岁时，旅居美国的钱学森就已经是世界知名的空气动力学家。新中国成立以后，他抛弃国外优越的生活与工作条件，历尽千难万险，回归祖国的怀抱，投身到祖国的建设中。钱学森的行为给我们在新时期弘扬爱国主义精神的启示是

A. 人有地域和信仰不同，但报国之心不应有差别

B. 科学没有国界，但科学家有祖国

C. 爱国主义是爱国情感、爱国思想和爱国行为的高度统一

D. 经济全球化过程中要始终维护国家主权和尊严

阅读以下文字，完成下列题。

岭南文化

岭南文化是一种较能适应现代化进程的文化形态。广东人的怀旧情绪相对来说比较弱。比如，中国许多地方曾经在90年代大唱怀旧歌曲，广东人却没有卷入这个热潮。又比如，北京的文化人为浸漫了过去时光的四合院日益减少而[ ]，广东的文化人却很少为南国特色骑楼的日渐消失而大声疾呼。怀旧，是一种同守。怀旧需要某种经历和情感上的认同，所以，怀旧色彩越浓，越容易陷入自己的窠臼；怀旧色彩淡一些，向前看得多一些，则具有更多的开放性、兼容性和现代性。

岭南文化受香港文化影响较深。广义的岭南文化本来就包括香港地区在内，只是由于历史的和政治的原因，我们的岭南文化概念已基本退据珠江流域。所以，广东与香港在文化上较容易达到融洽，形成同构。因而，我们关于岭南文化的现代性审视离不开对香港的认识。香港在20世纪六七十年代的崛起，使香港文化在重“实”的广东人心目中成为一种高位文化。改革开放以来，广东从香港获得了大量投资，在香港找到了走向世界的码头，而且在从香港学得管理模式的同时，也搬来了香港的生活方式，香港的饮食、服饰总是能够一浪接一浪地在广东流行。与此同时，香港文化品格中的突出经济的特点、注重享受的特点等也深深影响着广东。实际上，香港是中西文化之间的过渡。它的政体和行政管理是西方式的，它的市民心理和行为方式却依然有浓烈的东方色彩。从某种角度看，香港在人的现代化方面也是发育得不够的。岭南文化所表现出来的对政治及文化的相对冷淡、关于可持续发展的认识偏差、享乐主义的盛行以及小富即安的自得等等，大多找得到香港影响的痕迹。

①即便如此，澳门文化仍然植根于中华，岭南文化的特色长期在澳门得到保留和发挥。②澳门与岭南文化的关系问题是16世纪以来中西交通、人类文明进程的个案研究典型，值得学术界重视。③岭南文化与澳门文化也有着不可分割的关系，16世纪中叶，葡萄牙人以租赁形式入据澳门，在西方政治与法制文化的影响下，澳门逐渐形成自己独特的文化风格与特点，即开放多元，中西合璧。④同时，由于澳门长期作为中西文化交流的重要桥梁，西方近代科学技术、宗教艺术、价值观念等，通过澳门传人广东，继而扩散到内地，使岭南文化“得风气之先”，又“开风气之先”，在近现代中国文化发展中占有重要地位。⑤所以，16世纪中叶以后的岭南文化与澳门文化是相互促进，双向互动的。

广东作为全国最大的侨乡，华侨历史悠久，华侨文化积淀深厚，也是岭南文化的重要组成部分。华侨华人是个特殊的群体，是中华民族不可分割的一部分。华侨的命运与中国的命运紧紧地联系在一起，这种联系最突出地体现在文化纽带上。从“落叶归根”到“落地生根”，这是历史的进步。但是，对于华侨来说，“落地生根”不等于文化同化。事实上，他们的文化仍然保持着民族性，中华文化仍然是华侨的母体文化，是华侨的根。另一方面，华侨留居海外之后，与当地文化“通婚”，吸收当地文化和西方文化的有益成果，表现出较强的时代性和先进性。今天，我们讲要建设华侨文化，就是要研究华侨文化这种兼容中西文化的特质，找到它的内核，丰富和发展岭南文化。

岭南文化经常处于动态之中。有人说，广东人会生孩子，却不会取名字。而广东人对于这样的冠名倒不很在意。理论总结是升华，但是换一种角度看，它也是束缚。岭南文化乐于为历史写第一稿，而不在乎定稿本上的名字排列，不在乎创新是否上纲上线。这种品质，为它与不同文化范式的相处相融作了准备，也为它接受发展中的现代性因素作了准备。

结合上下文，对文章末段横横线的句子意思的理解，最准确的一项是( )。

A.广东人对政治相对冷淡，比较重视文化的实用性，不喜欢“上纲上线”

B.广东人常常“得风气之先”，又常常“开风气之先”，做事讲实效，不喜欢理论

C.岭南文化具有开放性、兼容性和现代性。广东人善于创新，却不长于理论总结

D.岭南文化的动态特征体现在对冠名权不很在意，不在乎定稿本上的名字排列

下列对文本相关意思的理解，不正确的一项是( )。A．怀旧色彩散淡，从文化角度上来说未必是件坏事，可能正是因为向前看得多一些，反而不容易落人窠臼，较能适应现代化进程

B．华侨文化也是岭南文化的重要组成部分，从“落叶归根”到“落地生根”，表现出了较强的时代性和先进性

C．岭南文化与澳门文化的关系问题是个典型的研究个案，前者是后者的根本和窗口，后者是前者的桥梁和主体，双向促进互动

D．不用烦琐的理论总结束缚自己，这使得岭南文化与不同文化范式的相处相融、接受发展中的现代性因素作好了准备

文中[ ]处，应填入的词语是( )。A．黯然神伤

B．忧心忡忡

C．痛心疾首

D．义愤填膺

第三段句子排列顺序正确的一项是( )。A．②①③④⑤

B．③①④③②

C．②③①④⑤

D．③②①③④

下列对文本相关意思的理解，说法不正确的是( )。A．华侨文化的建设，要以其兼容中西文化的特质作为丰富、发展岭南文化的重要依据

B．岭南文化受香港文化影响较深的原因，在于香港文化品格中突出经济、注重享受的特点深深影响着广东

C．市民心理、行为方式的东方色彩与政体、行政管理的西式，是香港作为中西文化过渡典型的鲜明特色

D．岭南文化是一种受香港、澳门及华侨文化影响，并不断进步，较能适应现代化进程的文化形态

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

阅读以下文字，完成下列题。

岭南文化岭南文化是一种较能适应现代化进程的文化形态。广东人的怀旧情绪相对来说比较弱。比如，中国许多地方曾经在90年代大唱怀旧歌曲，广东人却没有卷入这个热潮。又比如，北京的文化人为浸漫了过去时光的四合院日益减少而[]，广东的文化人却很少为南国特色骑楼的日渐消失而大声疾呼。怀旧，是一种同守。怀旧需要某种经历和情感上的认同，所以，怀旧色彩越浓，越容易陷入自己的窠臼；怀旧色彩淡一些，向前看得多一些，则具有更多的开放性、兼容性和现代性。岭南文化受香港文化影响较深。广义的岭南文化本来就包括香港地区在内，只是由于历史的和政治的原因，我们的岭南文化概念已基本退据珠江流域。所以，广东与香港在文化上较容易达到融洽，形成同构。因而，我们关于岭南文化的现代性审视离不开对香港的认识。香港在20世纪六七十年代的崛起，使香港文化在重“实”的广东人心目中成为一种高位文化。改革开放以来，广东从香港获得了大量投资，在香港找到了走向世界的码头，而且在从香港学得管理模式的同时，也搬来了香港的生活方式，香港的饮食、服饰总是能够一浪接一浪地在广东流行。与此同时，香港文化品格中的突出经济的特点、注重享受的特点等也深深影响着广东。实际上，香港是中西文化之间的过渡。它的政体和行政管理是西方式的，它的市民心理和行为方式却依然有浓烈的东方色彩。从某种角度看，香港在人的现代化方面也是发育得不够的。岭南文化所表现出来的对政治及文化的相对冷淡、关于可持续发展的认识偏差、享乐主义的盛行以及小富即安的自得等等，大多找得到香港影响的痕迹。①即便如此，澳门文化仍然植根于中华，岭南文化的特色长期在澳门得到保留和发挥。②澳门与岭南文化的关系问题是16世纪以来中西交通、人类文明进程的个案研究典型，值得学术界重视。③岭南文化与澳门文化也有着不可分割的关系，16世纪中叶，葡萄牙人以租赁形式入据澳门，在西方政治与法制文化的影响下，澳门逐渐形成自己独特的文化风格与特点，即开放多元，中西合璧。④同时，由于澳门长期作为中西文化交流的重要桥梁，西方近代科学技术、宗教艺术、价值观念等，通过澳门传人广东，继而扩散到内地，使岭南文化“得风气之先”，又“开风气之先”，在近现代中国文化发展中占有重要地位。⑤所以，16世纪中叶以后的岭南文化与澳门文化是相互促进，双向互动的。广东作为全国最大的侨乡，华侨历史悠久，华侨文化积淀深厚，也是岭南文化的重要组成部分。华侨华人是个特殊的群体，是中华民族不可分割的一部分。华侨的命运与中国的命运紧紧地联系在一起，这种联系最突出地体现在文化纽带上。从“落叶归根”到“落地生根”，这是历史的进步。但是，对于华侨来说，“落地生根”不等于文化同化。事实上，他们的文化仍然保持着民族性，中华文化仍然是华侨的母体文化，是华侨的根。另一方面，华侨留居海外之后，与当地文化“通婚”，吸收当地文化和西方文化的有益成果，表现出较强的时代性和先进性。今天，我们讲要建设华侨文化，就是要研究华侨文化这种兼容中西文化的特质，找到它的内核，丰富和发展岭南文化。岭南文化经常处于动态之中。有人说，广东人会生孩子，却不会取名字。而广东人对于这样的冠名倒不很在意。理论总结是升华，但是换一种角度看，它也是束缚。岭南文化乐于为历史写第一稿，而不在乎定稿本上的名字排列，不在乎创新是否上纲上线。这种品质，为它与不同文化范式的相处相融作了准备，也为它接受发展中的现代性因素作了准备。结合上下文，对文章末段横横线的句子意思的理解，最准确的一项是( ?)。

A.广东人对政治相对冷淡，比较重视文化的实用性，不喜欢“上纲上线”

B.广东人常常“得风气之先”，又常常“开风气之先”，做事讲实效，不喜欢理论

C.岭南文化具有开放性、兼容性和现代性。广东人善于创新，却不长于理论总结

D.岭南文化的动态特征体现在对冠名权不很在意，不在乎定稿本上的名字排列

文中[ ]处，应填入的词语是( )。A.黯然神伤

B.忧心忡忡

C.痛心疾首

D.义愤填膺

第三段句子排列顺序正确的一项是( )。A.②①③④⑤

B.③①④③②

C.②③①④⑤

D.③②①③④

下列对文本相关意思的理解，说法不正确的是( )。A.华侨文化的建设，要以其兼容中西文化的特质作为丰富、发展岭南文化的重要依据

B.岭南文化受香港文化影响较深的原因，在于香港文化品格中突出经济、注重享受的特点深深影响着广东

C.市民心理、行为方式的东方色彩与政体、行政管理的西式，是香港作为中西文化过渡典型的鲜明特色

D.岭南文化是一种受香港、澳门及华侨文化影响，并不断进步，较能适应现代化进程的文化形态

下列对文本相关意思的理解，不正确的一项是( )。A.怀旧色彩散淡，从文化角度上来说未必是件坏事，可能正是因为向前看得多一些，反而不容易落人窠臼，较能适应现代化进程

B.华侨文化也是岭南文化的重要组成部分，从“落叶归根”到“落地生根”，表现出了较强的时代性和先进性

C.岭南文化与澳门文化的关系问题是个典型的研究个案，前者是后者的根本和窗口，后者是前者的桥梁和主体，双向促进互动

D.不用烦琐的理论总结束缚自己，这使得岭南文化与不同文化范式的相处相融、接受发展中的现代性因素作好了准备

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

28岁时，旅居美国的钱学森就已经是世界知名的空气动力学家。新中国成立以后，他抛弃国外优越的生活与工作条件，历尽千难万险，回归祖国的怀抱，投身到祖国的建设中。钱学森的行为给我们在新时期弘扬爱国主义精神的启示是 A．人有地域和信仰不同，但报国之心不应有差别 B．科学没有国界，但科学家有祖国 C．爱国主义是爱国情感、爱国思想和爱国行为的高度统一 D．经济全球化过程中要始终维护国家主权和尊严