工作分析的思想起源于社会分工思想，关于社会分工的思想，许多中外学者如管仲，荀况，苏格拉底，柏拉图和 亚当斯密等论述并强调它对提高工作效率，促进（）发展和社会发展的作用。

定业分居是管仲行业管理的一部分。现代社会当中——

A.管仲的思想完全没有价值;

B.管仲的思想完全可以适用;

C.现代人有新方法，没必要再了解过去管仲的做法;

D.依然存在与定业分居相似的某些社会形态

春秋初期的著名政治家管仲说：“凡治国之道，必先富民。”管仲曾任齐国宰相，曾提出许多治国主张，这种“治国必先富民”的见解，也许是他作为宰相亲身经历的感受或经验之总结。战国时期的思想家荀子也说：“足国之道，节用裕民。”这是说，要使国家富足的根本方法，在于节省国家行政费用，而使人民富裕起来。国家要把节省的费用，用来改善民生。西汉政论家贾谊则说：“以富乐民为功，以贫苦民为罪。”这是说，统治者要把人民富裕安乐作为治国的功绩，把使人民贫困痛苦作为为政的罪过。文段主要说的是( )。

A.中国古代政治家的思想主张

B.能否使人民富裕安乐是检验为政者功过最重要的标准

C.管仲、荀子、贾谊三人关于治国的不同理念

D.治国要以人为本，注重民生

春秋初期的著名政治家管仲说：“凡治国之道，必先富民。”管仲曾任齐国宰相，曾提出许多治国主张，这种“治国必先富民”的见解，也许是他作为宰相亲身经历的感受或经验之总结。战国时期的思想家荀子也说：“足国之道，节用裕民。”这是说，要使国家富足的根本方法，在于节省国家行政费用，而使人民富裕起来。国家要把节省的费用，用来改善民生。西汉政论家贾谊则说：“以富乐民为功，以贫苦民为罪。”这是说，统治者要把人民富裕安乐作为治国的功绩，把使人民贫困痛苦作为为政的罪过。 文段主要说的是( )。

A.中国古代政治家的思想主张

B.能否使人民富裕安乐是检验为政者功过最重要的标准

C.管仲、荀子、贾谊三人关于治国的不同理念

D.治国要以人为本，注重民生

春秋初期的著名政治家管仲说：“凡治国之道，必先富民。”管仲曾任齐国宰相，曾提出许多治国主张，这种“治国必先富民”的见解，也许是他作为宰相亲身经历的感受或经验之总结。战国时期的思想家苟子也说：“足国之道，节用裕民。”这是说，要使国家富足的根本方法，在于节省国家行政费用，而使人民富裕起来。国家要把节省的费用，用来改善民生。西汉政论家贾谊则说：“以富乐民为功，以贫苦民为罪。”这是说，统治者要把人民富裕乐 作为治国的功绩，把使人民贫困痛苦作为为政的罪过。 文段主要说的是（ ）。

A.中国古代政治家的思想主张

B.能否使人民富裕安乐是检验为政者功过最重要的标准

C.管仲、苟子、贾谊三人关于治国的不同理念

D.治国要以人为本，注重民生

春秋初期的著名政治家管仲说：“凡治国之道，必先富民。”管仲曾任齐国宰相，曾提出许多治国主张，这种“治国必先富民”的见解，也许是他作为宰相亲身经历的感受或经验之总结。战国时期的思想家苟子也说：“足国之道，节用裕民。”这是说，要使国家富足的根本方法，在于节省国家行政费用，而使人民富裕起来。国家要把节省的费用，用来改善民生。西汉政论家贾谊则说：“以富乐民为功，以贫苦民为罪。”这是说，统治者要把人民富裕乐 作为治国的功绩，把使人民贫困痛苦作为为政的罪过。 文段主要说的是（ ）。

A. 中国古代政治家的思想主张

B. 能否使人民富裕安乐是检验为政者功过最重要的标准

C. 管仲、苟子、贾谊三人关于治国的不同理念

D. 治国要以人为本，注重民生

关于下列安徽古代人物说法正确的是( )。

A、管仲，颖上人，春秋初期杰出的政治家、思想家，使齐桓公成为春秋五霸之首

B、庄子，涡阳人，他所写的《道德经》成为中华民族的宝贵精神财富

C、包拯，合肥人，为官铁面无私，执法如山，百姓誉之为“包青天”

D、吴敬梓，全椒人，清代小说家、诗文家。他的杰出贡献是长篇小说《儒林外史》

提出“民贵君轻、”“政在得民”政策思想的思想家是()

A、管仲

B、孔子

C、孟轲

D、荀况

你是如何评价管仲的?

管仲在政治法律上的革新思想有哪些主要内容?

在人类的法律思想史上，不同时代、不同民族的思想家和法学家站在不同的角度解释法的概念，提出了丰富的法的定义。下列关于法的定义哪一选项是正确的?( )

A．美国法学家庞德指出：就任何具体而言，法或者是实际的法，即关于这一情况的一个过去的判决；或者是大概的法，即关于一个未来判决的预测

B．英国哲学家霍布斯说：“法是国家对人民的命令，用口头说明，或用书面文字，或用其他方法所表示的规则或意志，用以辨别是非、指示从违”

C．美国法学家弗兰克说：“我把法理解为发达的政治上组织起来的社会高度专门化的社会控制形式——一种通过有系统有秩序地适用社会强力的社会控制”

D．我国古代思想家管仲说：“法者，刑法也，所以禁强御暴也”