《老子》书中所谓“天道”是指天之道，表明道是从属于天的。（)

子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《论语·里仁篇第四》)其中所谓“道”是指()

A.天道

B.地道

C.人道

D.事物当然之理

中国传统道德中所提倡的“志于道”的“道”主要是指( )

A、天道

B、人道

C、天理

D、道理

《道德经》中“玄牝”是指：()

A.不可捉摸的天道。

B.威力巨大的野兽。

C.道如同一个巨大的雌兽绵绵不绝化生万物。

D.神秘的因素。

《老子》25章言“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。”以下对道法自然理解恰当的有

A.自然就是象自己的样子，如其自身，自身所当然。

B.自然的反面是人为。

C.法自然即是要不敢为、不强为。

D.自然指天地。

老子《道德经》所说的“不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋”所指的是()。

A.人之道

B.地之道

C.天之道

D.道之道

老子在《道德经》中指出，“不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。”老子的这一观点( )。

A．认为通过实践获得的直接经验更有意义

B．揭示了直接经验和间接经验的对立性

C．主张知识的获得不需要通过思维加丁

D．否认了实践对认识的决定作用

老子在《道德经》中指出，“不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成”。老子的这一观点( )。

A．认为通过实践获得的直接经验更有意义

B．揭示了直接经验和间接经验的对立性

C．主张知识的获得不需要通过思维加工

D．否认了实践对认识的决定作用

王弼本《道德经》中的“四大”是指()

A.道大，天大，地大，王亦大

B.道大，天大，地大，人亦大

C.地大，火大，水大，风大

D.金大，木大，水大，火大

《孙子兵法》中提出的“五事七计”中的“五事”指的是道、天、地、人、法，是指导战争的客观依据。()

《内经》所谓“阴阳之征兆”，是指

A、天地

B、男女

C、左右

D、水火

E、上下