“民族问题就是民族之间的矛盾问题”这样的定义强调了民族问题的（)。

民族问题是在民族的活动、交往联系中发生的，表现在民族诸特征及具体形式上的民族间复杂的社会矛盾问题。这就是一般所说的民族问题，可以说是广义的民族问题概念。()

阅读以下文字，完成以下问题。

中西文化的基本差异之一就是，在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和发展。中国文化的这种特色，有时通过“天人合一”的命题表述出来。中国古代思想家一般都反对把天与人割裂开来、对立起来，而主张天人协调、天人合一。

天人合一问题，就其理论实质而言，是关于人与自然的统—问题，或者说是自然界和精神的统一问题。应当承认，中国传统文化中的天人合一思想， 内容十分复杂，其中既有正确的观点，也有错误的观点，我们必须实事求是地予以分析。但是，从文化的民族性以及对民族文化的推进作用和深远影响看，我们应当大胆肯定。中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本的含义，就是充分肯定自然界和精神的统一，关注人类行为与自然界的协调问题。从这个意思上说，天人合一的思想是非常有价值的。

恩格斯对自然和精神的统一问题，有过一系列精辟的论述。他说：“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说：“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述，深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合理性。

中国古代的天人合一思想，强调人与自然的[ ]，人的行为与自然的[ ]，道德理性与自然理性的 [ ]，充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性和客观规律之间关系的辩证思考。根据这种思想，人不能违背自然规律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物都能生长发展。另一方面， 自然界也不是主宰人及社会的神秘力量，而是可以认识、可以为我所用的客观对象。这种思想长期实践的结果，是达到自然界与人的统一，人的精神、行为与外在自然的统一，自我身心平衡与自然环境平衡的统一，以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。中国文化的天人合一思想，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义；对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。

下列关于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一项是( )。

A．它是中国古代思想家理性地思考人与自然关系后形成的共识

B．它具有民族色彩鲜明、内涵丰富深刻而内容十分复杂的特点

C．它已解决了主观认识与客观世界相统一的问题

D．它所关注的核心问题是人类如何广泛地利用自然

阅读以下文字，完成以下问题。

中西文化的基本差异之一就是，在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调，人要征服自然、改造自然才能求得自己的生存和发展。中国文化的这种特色，有时通过“天人合一”的命题表述出来。中国古代思想家一般都反对把天与人割裂开来、对立起来，而主张天人协调、天人合一。

天人合一问题，就其理论实质而言，是关于人与自然的统—问题，或者说是自然界和精神的统一问题。应当承认，中国传统文化中的天人合一思想， 内容十分复杂，其中既有正确的观点，也有错误的观点，我们必须实事求是地予以分析。但是，从文化的民族性以及对民族文化的推进作用和深远影响看，我们应当大胆肯定。中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本的含义，就是充分肯定自然界和精神的统一，关注人类行为与自然界的协调问题。从这个意思上说，天人合一的思想是非常有价值的。

恩格斯对自然和精神的统一问题，有过一系列精辟的论述。他说：“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说：“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述，深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合理性。

中国古代的天人合一思想，强调人与自然的[ ]，人的行为与自然的[ ]，道德理性与自然理性的 [ ]，充分显示了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性和客观规律之间关系的辩证思考。根据这种思想，人不能违背自然规律，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物都能生长发展。另一方面， 自然界也不是主宰人及社会的神秘力量，而是可以认识、可以为我所用的客观对象。这种思想长期实践的结果，是达到自然界与人的统一，人的精神、行为与外在自然的统一，自我身心平衡与自然环境平衡的统一，以及由于这些统一而达到的天道与人道的统一，从而实现完满和谐的精神追求。中国文化的天人合一思想，对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的自然环境被污染、生态平衡遭破坏等问题，具有重要的启迪意义；对于我们今天正在进行的社会主义现代化建设，更有着防患于未然的重大现实意义。

下列关于“天人合一思想”的理解，符合原文意思的一项是( )。

A．它是中国古代思想家理性地思考人与自然关系后形成的共识

B．它具有民族色彩鲜明、内涵丰富深刻而内容十分复杂的特点

C．它已解决了主观认识与客观世界相统一的问题

D．它所关注的核心问题是人类如何广泛地利用自然

下列是摘自毛泽东的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文的材料：

材料1

为了正确地认识敌我之间和人民内部这两类不同的矛盾，应该首先弄清楚什么是人民，什么是敌人。人民这个概念在不同的国家和各个国家的不同的历史时期，有着不同的内容。

材料2

敌我之间的矛盾是对抗性的矛盾。人民内部的矛盾，在劳动人民之间说来，是非对抗性的，在被剥削阶级和剥削阶级之间说来，除了对抗性的一面以外，还有非对抗性的一面。

材料3

工人阶级和民族资产阶级之间存在着剥削和被剥削的矛盾，这本来是对抗性的矛盾。但是在我国的具体条件下，这两个阶级的对抗性的矛盾如果处理得当，可以转变为非对抗性的矛盾，可以用和平的方法解决这个矛盾，如果我们处理不当，那么工人阶级同民族资产阶级之间的矛盾就会变成敌我之间的矛盾。

请回答：

(1)分析材料l，结合所学的知识，分别指出自抗日战争时期以来到社会主义建设时期人民的范围、敌人的范围。

(2)分析材料l、2、3，结合所学知识指出人民内部矛盾与敌我矛盾的性质及相互关系，指出整个社会主义时期人民内部矛盾包括的范围。

(3)论述毛泽东在这一著作中提出的新理论及其对我们今天的社会主义现代化建设现实指导意义。

给定资料 1．有形文化遗产即传统意义上的“文化遗产”，根据《保护世界文化和自然遗产公约》(简称《世界遗产公约》)规定，主要包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物；历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物：以及在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城(街区、村镇)。 无形文化遗产即我们通常所说的“非物质文化遗产”，根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的定义，是指“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和相关的文化空间。 从2006年起，每年6月的第二个星期六为中国文化遗产日。2011年6月11日，是我国第六个“文化遗产日”．本次主题是“文化遗产与美好生活”。文化遗产是全人类共同的物质精神财富，是一个国家和民族文化软实力的重要表现。加强文化遗产保护，是中华民族伟大复兴的必然需要。对于一个民族和国家来说，文化遗产保护从长远来说和经济建设并不矛盾，这一点，我们只需要去看看“三孔”、故宫、泰山等文化遗产地售票窗前人潮如海的盛况就行了。经济发展解决的是人的物质生存问题。文化遗产则在相当程度上满足着人的认知需要、审美需要，也是塑造民族精神、形成大众核心价值观念的基础所在。无数的物质文化遗产和非物质文化遗产，承载着优秀的、美好的精神信息，为中华民族注入了自信、注入了丰盈的灵魂。 在“十二五”规划纲要中提到：“加强文物、历史文化名城名镇名村、非物质文化遗产和自然遗产保护。拓展文化遗产传承利用途径。”“推动文化产业成为国民经济支柱性产业，增强文化产业整体实力和竞争力。实施重大文化产业项目带动战略，加强文化产业基地和区域性特色文化产业群建设。推进文化产业结构调整，大力发展文化创意、影视制作、出版发行、印刷复制、演艺娱乐、数字内容和动漫等重点文化产业，培育骨干企业，扶持中小企业，鼓励文化企业跨地域、跨行业、跨所有制经营和重组，提高文化产业规模化、集约化、专业化水平。推进文化产业转型升级，推进文化科技创新，研发制定文化产业技术标准，提高技术装备水平，改造提升传统产业，培育发展新兴文化产业。加快中西部地区中小城市影院建设。鼓励和支持非公有制经济以多种形式进入文化产业领域，逐步形成以公有制为主体、多种所有制共同发展的产业格局。构建以优秀民族文化为主体、吸收外来有益文化的对外开放格局，积极开拓国际文化市场，创新文化‘走出去’模式，增强中华文化国际竞争力和影响力，提升国家软实力。” 2．江苏历史悠久，人文荟萃，是中华文明的重要发祥地之一。在这片锦绣大地上。勤劳智慧的江苏人民创造了吴文化、金陵文化、淮扬文化、楚汉文化等光辉灿烂的历史文化，留下了丰富多彩、独具特色的文化遗产。江苏省现有全国重点文物保护单位120处，国家历史文化名城10座、名镇19座，昆曲、古琴艺术、南京云锦织造技艺等8个项目入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”，数量均位居全国前列。 山西历史传承源远流长，文化遗产资源丰富，是推动山西转型跨越发展十分重要的资源。近年来，山西省世界文化遗产达到3处，极大地提升了山西文化的国际地位：山西南部早期建筑保护成为全国文物保护重点项目，4市34县105处国保单位实施专项整体保护。成为我国文化遗产保护史上一项规模空前的重大工程；第三次文物普查、文物安全管理、考古新发现等工作走在全国前列；文物工作呈现出良好发展态势。2011年5月25日上午，山西省政府与国家文物局在太原签订合作加强山西文化遗产保护工作框架协议，双方就共同做好山西文化遗产保护、管理、传承和利用等工作达成共识。 为展示江西非物质文化遗产资源特色，江西省24项非物质文化遗产项目于2011年5月13日亮相第七届深圳文博会。此次参展的24项江西省非物质文化遗产项目涵盖了民间艺术、传统技艺和中医药，是江西省极具代表性的非物质文化遗产项目。江西是农业大省，随着万年县稻作文化系统被联合国粮农组织正式列入全球重要农业文化遗产(GIAHS)保护试点．以稻作文化遗产为代表的江西农业文化遗产也吸引了更多关注的目光。为保护好这一笔重要财富，2011年江西省“两会”期间提出了《进一步加强全省农业文化遗产保护工作的建议》，建议在全省范围内进行一次农业文化遗产文物普查工作；加大万年县稻作文化系统宣传力度；增强人民群众对遗址的保护意识；对展示区内的自然环境予以保护，促进当地经济社会协调发展等。 截至2011年6月24日，中国世界遗产总数达4l项，位居世界第三。

3．2011年3月，湖南省文化遗产考察团赴英国、秘鲁、意大利三国进行考察。重点考察了世界文化遗产巨石阵、庞贝古城、斗兽场、马丘比丘，以及约维克维京中心、库斯科古建筑与和历史街区。英国文化协会、意大利文化遗产部、秘鲁文化部、大英博物馆和V&A博物馆进行了交流。 秘鲁1930年实行的《文化遗产保护法》等中央及地方法律，在工作实践中，执行得力，运用得当。意大利将文物保护作为一项重要国策写人宪法，规定意大利共和国负责对国家的艺术、历史遗产和景点进行保护，国家还对此制定一系列文化遗产保护法令，建立了若干文化遗产保护国际宪章。 英国政府文化遗产保护工作的最高权力机构是文化、媒体与体育部。秘鲁文化遗产保护最高机构是秘鲁文化部，与地方政府设立的文化遗产管理机构共同负责文物保护。意大利强调保护文化遗产是中央政府的职责，在管理体制上实行中央政府垂直管理制度。从这三国的情况来看．各种类型文化遗产的管理均属于国家专门的文化遗产行政管理机构，中央和地方的责权界限明晰．而且各级文化遗产行政管理部门在文化遗产保护上绝对权威，城乡规划建设一律尊重并服从文化遗产部门的意见。 做好文物基础研究是文化遗产保护与利用的重要前提，人才队伍是做好基础研究工作的关键。英国是诞生近代考古学的国家，考古基础研究水平居于世界前列，得益于拥有大量的专业人才队伍；意大利在文化遗产保护方面领先各国、经验丰富，其重要的原因就是该国文物保护中心已近60年历史．培养了大量各种文物保护人才，堪称文物保护人才的摇篮。 意大利虽然每年编列约20亿欧元的财政预算作为文物保护经费，但仍存在巨大的资金缺口。为此，意大利政府通过多种渠道筹措资金，将每年博彩业收入中的8‰作为文化遗产保护经费：政府鼓励私人企业投资文化遗产事业，规定企业投入文化资源产业的资金可以抵税；政府还开设“文化遗产和可持续旅游交易所”，吸引私人企业投资赞助，并鼓励私人性质的基金会接管文物古迹。 在保护技术和理念方面，英国和意大利具有长期文化遗产保护经验，积累了高水准的保护技术和方法。比如，庞贝古城的考古发掘持续了100多年，在考古发掘过程中十分注意对考古出土物和现场的保护；他们坚持把真实性作为最重要的原则，尽量保护原来的遗存。 文化遗产的一项主要功能是教育。在大英博物馆和V&A博物馆，可以看到有很多中小学生参观学习．有的学校甚至将课堂搬到博物馆里，引导学生临摹美术作品、现场制作陶器、刺绣等。他们还组织社区的老年人回顾当地的历史旧貌和风俗传统并整理出文字，既可发挥老年人群在文化历史传承中的作用，又可帮助他们驱除对现代社会发展的陌生感和孤独感。 4．山东古文化遗址众多，尤以史前文化遗址最为突出，还有淄博后李遗址、济南龙山遗址、泰安大汶口遗址命名的“后李文化”、“龙山文化”、“大汶口文化”等，这为国家人类文明探源工程起到了重要的支撑作用。文物资源丰富也让一些不法分子铤而走险。由于墓葬和遗址众多，一些田野文物成为众多盗墓者觊觎的对象。枣庄、临沂、济宁、菏泽等多个市，先后发生多起盗墓事件．田野文物保护形势不容乐观。地下文物是不可再生的文化资源，一旦遭到破坏，将造成无法弥补的损失。 更令人扼腕的是，有些地方政府不能正确处理文物保护与经济发展的关系，在建设中破坏文物的事件时有发生，也有一些开发商不履行文物报批手续，违法强行施工，破坏地下文物。因人为原因致使一些地下文物遭到不应有的破坏或损失令人痛心。近年来各地政府的名人故里之争愈演愈烈。诚然，一个文化名人的故里，打着传承名人文化的旗号，在招商引资与旅游开发等方面．有着无与伦比的优势．但是这样做表面看是为了保护文化遗产，实际上是竞相争抢经济利益，甚至有些地方还盲目举办祭拜活动，缺乏严肃性，造成传统文化内涵被严重扭曲。各地政府纷纷“打造”的文化遗产，已给我们国家的文化遗产保护事业带来深刻的伤害。 5．①在中国，能够享受全球重要农业文化遗产的农耕系统只有四家。除了贵州从江外，还有浙江青田县的“稻鱼共生系统”、云南红河州的“哈尼稻作梯田系统”和江西万年县的“稻作文化系统”。随着城镇化的快速发展以及现代农业技术的大规模推广，传统农业技术的使用正在萎缩。以江西万年县的稻作文化系统为例，经中外考古学家发掘和采样研究，证明了万年境内的仙人洞和吊桶环遗址是当今所知世界上最早的栽培稻遗址之一，稻作起源于1．2万年之前。但由于它的亩产也就300~500斤，老百姓不爱种，种稻远不如出外打丁合算。经过上万个春秋才在一代又一代的选择中培育出来的优质贡米品种．如今面临着失传的危险。不仅如此，中国古代先民创造的问作套种、稻田养鱼、桑基鱼塘、梯田耕作、旱地农业、农林复合、砂石田、坎儿井、游牧、庭院经济等很多传统生态农业模式也都面临着生存危机。 ②随着互联网的迅猛发展，文物网购、网拍已经成为我国民间收藏和交易的“新兴”渠道。联合国教科文组织的中国官方微博管理者披露，该组织2011年2月26日起开通的中国官方微博，已拥有近8．7万名“粉丝”，这一数字超过推特网(Twitter)和脸谱网(Facebook)上教科文组织各语种官方微博“粉丝”的总和。不过，互联网的便捷也为文物的跨国走私大开方便之门。网上走私已成为文化遗产保护的“隐形杀手”。中国拍卖行业协会表示，由于缺乏监管，原本被限制交易的文物，在网上源源不断地流通着，甚至被转手倒卖到国外。 致力于预防跨国文物犯罪的国际博物馆协会总干事安弗伦斯提醒中国：“现阶段，国际间的文物走私案发量增大、非法交易的方式也越来越多，网上非法交易将令一些国家的文化遗产岌岌可危，这使相关的应对方式也必须多样化。” ③网络“水军”对文化遗产的商业炒作和媚俗“营销”，也令人咋舌。2011年以来，一则题为“童子尿煮鸡蛋”人选A省某地非物质文化遗产的网络新闻，在网上被转载了3万多条次；另一则有关某地“摸奶节”申请非物质文化遗产的传闻，也有近2万条转载。这些与保护文化遗产完全背道而驰的网上转载以几何级数上升，相当一部分网友感到“不可思议”、“岂有此理”、“忍无可忍”。 6．陕西民谣中，有一句话形容不能创造性地运用老祖宗留下来的遗产，反而为生计奔波忙碌的现象，叫作“守着金筷子银碗讨饭吃”。如果把这句民谣用来形容十年前我国某些欠发达地区文化遗产保护的困窘境遇，虽然不是很准确，但也不为之过。事实上，多年来，由于文化遗产的世界性和唯一性．使得我国许多有着古都之称的大中小城市．在文化遗产的保护和开发利用中进退维谷。一方面，丰富的历史文化遗产在给所在城市带来文化自豪感的同时，也给所在城市的发展和文化遗产保护区居民的生活质量的提升带来了很大的政策性制约。随着城市化进程的推进，文化遗产保护与城市建设、经济发展之间的矛盾日益突出。另一方面，丰富的历史文化遗产由于所在城市和区域经济的欠发达，保护经费投入捉襟见肘使得某些土木结构的文化遗产日渐凋敝，以至湮灭无闻。 近几年来，西安市曲江新区坚持“文化立区，文化兴区”战略，以“文化+旅游+城市”的发展模式，强力推动，倾情打造出大唐芙蓉园、唐城墙遗址公园、大雁塔文化休闲景区、唐大慈恩寺遗址公园等大型和超大型旅游文化景区，特别是随着大明宫国家遗址公园、寒窑遗址公园、秦二世陵遗址公园、大唐不夜城开元广场等重大文化旅游项目相继建成开放，曲江新区公共文化服务体系更加完善，文化旅游内容日益丰富，呈现出唐文化、秦文化和宗教文化旅游内容齐全的文化旅游新格局，成为全国文化旅游园林中的一朵靓丽奇葩。在文化、旅游和城市“三驾马车”的共同拉动下，曲江新区的区域经济实力明显增强。 2010年12月29口，中央电视台新闻联播以《西安让“遗址里的百姓”不遗憾》为题，报道大明宫遗址公园的建设破解文物保护难题，让群众享受到保护与改善并重带来的可喜变化。诚如《求是》杂志总编朱先生所言，西安发生的文化遗产保护与产业发展和谐共生的故事，发人深省、令人感动。西安文化遗产保护实践破解了文化遗产保护的世界性难题，实现了人类文化遗产保护模式的理论突破。对人类文化遗产保护体系的构建作I叶J了贡献。 7．2011年6月1日，《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式施行。这是我国文化领域的一部重要法律，它将民族、民间、民俗文化的保护工作整体纳入非物质文化遗产保护体系，将文化遗产保护上升为国家意志，将非物质文化遗产保护上升为法律制度，将各级政府部门保护非物质文化遗产的职责上升为法律责任，这有利于建立健全科学有效的文化遗产保护体系，为非物质文化遗产保护提供了坚实的法律保障。山东在“十二五”时期的开局之年提出，力争到“十二五”末．健全具有鲜明地域特色的文化遗产保护法规体系，保障文物事业持续健康发展的投入机制，支撑文物保护高水平发展的管理队伍和专家队伍，形成一批具有广泛影响的知名博物馆和文化遗产地，实现与建设经济文化强省相适应的文物强省目标。 国家文物局局长单霁翔在2011年全国文物局长座谈会上说，一些文物博物馆单位责任意识不强、责任制不落实、应急处置能力不够。他要求，要从领导干部抓起，强化对文化安全工作重要性的认识，要从制度建设抓起，强化各级文物安全责任制；要从责任心抓起，强化“心防”和岗位职责；要从设建设抓起，强化技防能力；要从惩处抓起，严厉打击文物犯罪活动；要从宣传抓起，强化舆论引导和监督。 对于单局长的要求，尤其值得注意的是：一方面，科学技术在文化遗产保护中的支撑和引领作用愈来愈明显。今天，文化遗产保护已经演变为开放的复杂巨系统，涉及经济社会发展的各个方面．对科学技术提出更加迫切的需求，必须依靠跨学科、跨行业、跨部门、跨系统、跨国界的通力合作，一切适用的科学发现和技术发明都将被考虑和尝试应用于文化遗产保护。中国敦煌研究院院长、著名文物专家樊锦诗认为，利用网络等高科技手段进行监控，将文物盗掘和乱开挖制止在萌芽阶段是可取的。互联网现在也被运用于跨国打击文物盗卖上，国际博物馆协会已通过发布“濒危文物红色目录”的方式提醒各国警方通过互联网共同查缉正在流失中的文物，并已使多国受益。另一方面，《光明日报》自2011年5月3日以来，连续推出四篇关于文化遗产保护的报道《辽宁：千余处不可移动文物说没就没》、《“错误观念比战火更具破坏性”》、《不能饿着肚子保护文化遗产》、《老百姓心有所依，就是政绩!》以深入浅出的案例和朴实的语言讲述了当前文物保护的意义和困境。随着政府不断强化舆论引导和监督，网民完全可以成为文化遗产的“守护人”。前不久发生的南宋皇城遗址丌建楼盘风波，最初就是由热心网民上传了一段《南宋皇城遗址建千万元豪宅》的视频，才引起了社会的广泛关注。 作答要求 根据上述材料，回答下列问题。

请对“给定资料1”中画线部分“加强文化遗产保护，是中华民族伟大复兴的必然需要”的内涵进行阐释。 要求：准确、简明。不超过150字。

材料：

民族文化的独特性和优越性，不仅体现于显性的世界观和价值观，而且根植于隐性《的朋维模式中。在人类文明的进程中，中华文明之所以延续得如此绵长，在很大程度上将益于我们这个民族独特的方法论和辩证法原则，得益于中国人思考问题的方式和解决。问题的路径。辩证矛盾思维即是其中之一。

辩证矛盾思维特别注重时间性。既然矛盾双方之间的辩证运动是在时间中展开的，时间就不是可有可无的，而必须是参与事件的重要因素。因此，辩证思维特别看重“时机”，追求“时中”。

“时中”一词最早出现于《周易》“蒙”卦的《条传》“蒙，享。以亨行，时中。也，”意思是说， 蒙卦表示希望亨通，所以，以通来行事，是符合“蒙”这个时机的。可见，所谓“时中”，主要有两方面的含义：一是要“合乎时宜”，二是要“随时变通”。?中而非时，不谓之中。同样，时而不中，更不谓之中了。?《资治通鉴》中记载了这么一个故事，说韩国的国君韩昭侯准备修建一个高门，但他的谋士尿宜以却秦劝他不要这么做。屈宜日说：“如果你非要修建这个高门，恐怕你还等不到这个高门修建完，就要死了。为什么呢?因为时机不对。国君在自己家修建一个高一点的门楼，搞得气派一些，有错吗?没有错。当年我们国强民富的时候，你如果修建一个高门，肯定没有问题。可是今天的情况已经不一样了，秦国去年刚刚攻占了我们的宜阳城，我国元气大伤，你偏偏要在这个时候修建高门，势必会使百姓离心，将士散德，韩国的败落就不可造免了。”结果，韩昭侯没有听屈宜日的劝告，而屈宜日的预言也应验了，高门还没有修好，

韩昭侯就去世了。当然，这只是一个小故事，但其中蕴含的道理却非常深刻。正如属宜日说的>

那句话;“奇斯谓时者，非时日也，夫人固有利、不利时。”意思是说，我所说的时间，不是客观的时间，而是参与到事情当中来的时间。在合适的时间做一件事情，效果会很好;在不合适的时做同一件事情，往往会很糟。这正是“举事而不时，力虽尽而功不成”的道理。。正因为此， 中国文化对时间非常敏感，强调做任何事情都要相时而动，顺势而行。《中庸》中说：“君子之中庸也，君子而时中;小人之中庸也，小人而无忌惮也。”宋代学者朱熹在注释“时中”时也说：“盖中无定体，随时而在，是乃平常之理也。”即是指，“中庸”，是因“时”而“中”的，并非骑墙、折中，更不是简单、僵化的“中间地带”。“时中”又是何其之难!因为它在实践中很难把握，你不可能一劳永逸地抓住它，然后照本宣科地去实践。但是，认识到这种困难并不是坏事， 因为你一旦明白了“时中”的艰难，就会有一种危机感。而这种危机感又会让你在行为中谨小慎敬、如腰薄冰，相时顺势，减少犯错。

(摘编自祝和军《中国传统文化中的辩证思维》》问题：

(1)辩证矛盾思维为何特别注重时间性?请结合文本，简要概括。

(2)追求“时中”，对个体而言有何价值和作用?请结合文本，简要分析。

1943年7月8日，在《中国共产党与中国民族解放的道路》一文中，第一次提出毛泽东思想这个概念的是（ ）

A ．周恩来 B．刘少奇 C．朱德 D．王稼祥

2．毛泽东思想产生的物质基础是（）

A．新文化运动的兴起和马克思列宁主义在中国的传入与传播

B．新的社会生产力的增长和中国工人运动的发展

C．中国共产党领导的人民革命

D．20世纪前中期世界和中国的政局

3．毛泽东在《反对本本主义》一文中所反对的主要错误倾向是（）

A.宗派主义 B.经验主义 C.教条主义 D.冒险主义

4. 毛泽东思想的基本点是（ ）

A．实事求是 B．独立自主 C．艰苦奋斗 D．群众路线

5. 近代中国社会各种矛盾中最主要的矛盾是（）

A．帝国主义和中华民族的矛盾

B．资产阶级和无产阶级的矛盾

C．封建主义和人民大众的矛盾

D．地主阶级和农民阶级的矛盾

6. 中国共产党明确提出民主革命纲领的会议是（）

A．中共一大 B．中共二大 C．中共三大 D．中共四大

7．无产阶级领导权的中心问题是（）

A．无产阶级对于军队的领导

B．无产阶级对于农民的领导

C．无产阶级对于城市小资产阶级的领导

D．无产阶级对于民族资产阶级的领导

8．新民主主义革命的中心内容是（）

A．没收封建地主阶级的土地归农民所有

B．没收四大家族的垄断资本归新民主主义国家所有

C．没收帝国主义在华财产归人民所有

D．没收一切私有财产归全民所有

9．毛泽东提出的“工农武装割据”的基本思想包括三个不可分割的部分是（ ）

A．武装斗争 统一战线 党的建设

B．土地革命 群众路线 根据地建设

C．武装斗争 土地革命 根据地建设

D．游击战争 红色政权 党的领导

10．抗日战争时期，中国共产党在敌后抗日根据地实行的土地政策是（ ）

A．没收地主阶级土地 B．没收一切土地

C．地主不分田，富农分坏田 D．减租减息

11．1927年以后，党在统一战线问题的主要错误表现在（）

A．对待地主阶级的态度上 B．对待民族资产阶级的态度上

C．对待农民阶级的态度上 D．对待城市小资产阶级的态度上

12．新民主主义革命统一战线的主体是（）

A．无产阶级和小资产阶级的联盟

B．劳动者之间的联盟

C．非劳动者的联盟

D．劳动者与非劳动者的联盟

13．抗日战争时期，无产阶级及其政党在革命统一战线中必须坚持的原则是（）

A． 一切经过统一战线

B．一切服从统一战线

C．互谅互让

D．独立自主

14．抗日民族统一战线中的顽固势力是指（）

A．亲英美派大地主、大资产阶级 B．地方实力派

C．亲日派大地主、大资产阶级 D．民族资产阶级

15．国际统一战线是中国革命和建设取得胜利的（）

A．根本保证

B．必要条件

C．依靠力量

D．决定因素

16．毛泽东完整地提出建立新民主主义共和国方案的重要著作是

A.《国民革命与农民问题》

B.《论反对日本帝国主义的策略》

C.《新民主主义论》

D.《论政策》

17．人民民主专政政权的组织形式是（）

A．参议会

B．中国人民政治协商会议

C．多党合作联席会议

D．人民代表大会

18．人民民主专政体系中的主体是（）

A．无产阶级 B．人民 C．工农联盟 D． 统一战线

19．我国民族区域自治制度的含义是（ ）

A．各少数民族以民族为单位进行自治

B．各少数民族独立

C．各少数民族地方自治

D．区域自治与民族自治相结合

20.中共七届三中全会确定的策略方针是 （ ）

A. 统筹兼顾 B.综合平衡 C.劳资两利 D.不要四面出击

21．1950年《中华人民共和国土地改革法》中规定，对待富农的政策是（）

A．征收富农的多余土地财产 B．消灭富农经济

C．保存富农经济 D．限制富农经济

22．过渡时期总路线的主体是（ ）

A．对农业的社会主义改造

B．对资本主义工商业的社会主义改造

C．对手工业的社会主义改造

D．实现国家的社会主义工业化

23．我国对资本主义工商业的社会主义改造基本完成的标志是（）

A．加工订货的实行 B．单个企业公私合营的实现

C．统购包销的实行 D．全行业公私合营的实现

24．毛泽东在《论十大关系》中认为，中国工业化道路中最重要的问题就是（）

A．重工业的发展问题

B．轻工业的发展问题

C．农业的发展问题

D．重工业、轻工业和农业的发展关系问题

25．1963年，周恩来强调：把我国建设成为一个社会主义强国，关键在于实现（）

A．工业现代化 B．农业现代化

C．国防现代化 D．科学技术现代化

26．中国共产党在民主革命中战胜敌人的三大法宝是（）

A.土地革命、党的建设、武装斗争

B.统一战线、武装斗争、党的建设

C.武装斗争、土地革命、统一战线

D.工农运动、武装斗争、党的建设

27．中国共产党的思想建设的基本原则是（ ）

A．坚持贯彻民主集中制

B．坚持理论联系实际的学风

C．坚持把对党员进行思想教育作为中心环节

D．坚持党对军队的绝对领导

28．培育党的优良作风，实现理论和实践相结合的关键是（）

A．克服主观主义 B．克服骄傲自满情绪

C．克服宗派主义 D．克服官僚主义

29．中国共产党首次明确提出执政党建设问题的会议是（）

A．中共七大 B．中共七届二中全会

C．中共七届三中全会 D．中共八大

30．邓小平在中共八大上指出，我们需要党内的监督，也需要来自人民群众和（）

A．党外人士对我们的监督 B．台港澳同胞对我们的监督

C．海外侨胞对我们的监督 D．国际友人对我们的监督

以下哪种关于民族问题的说法是正确的?

A、民族问题就是文化问题

B、解决了少数民族的文化权利保护就可以解决民族问题

C、少数民族的难以融入社会也是民族问题

D、民族问题与社会总问题不相关

社会主义时期民族问题发展上有两个历史趋势()。

A民族解放运动的发展和胜利

B民族之间各种联系的发展和日益频繁，民族壁垒的破坏，资本、一般经济生活、政治、科学等等的国际统一的形成

C民族的繁荣发展，也就是说进入了各民族充分发展的时期，各民族在民主、平等的环境下得到健康的发展

D各民族间联系的不断加强和各民族在各个方面的日益接近

阅读下面短文，回答文后问题。

在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓。因为在内蒙人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征；昭君墓也不是一座坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。

青冢在呼和浩特市南二十里左右。据说清初墓前尚有石虎两列、石狮一个，还有绿琉璃瓦残片，好像在墓前原来有一个享殿。现在这些东西都没有了，只有一个石虎伏在阶台下面陪伴这位远嫁的姑娘。

据内蒙的同志说，除青冢外，在大青山南麓还有十几个昭君墓。我们就看到了两个昭君墓，另一个在包头市的黄河南岸。其实这不是一个坟墓，而是一个古代的堡垒。在这个堡垒附近，还有一个古城遗址。

王昭君究竟埋葬在哪里，这件事并不重要，重要的是为什么会出现这样多的昭君墓。显然，这些昭君墓的出现，反映了内蒙人民对王昭君这个人物有好感，他们都希望王昭君埋葬在自己的家乡。

然而现在还有人反对昭君出塞，认为昭君出塞是民族国家的屈辱。我不同意这样的看法。因为在封建时代要建立民族之间的友好关系，不能像我们今天一样，通过各族人民之间的共同的阶级利益、经济基础和意识形态，主要的是依靠统治阶级之间的和解，而统治阶级之间的和解又主要的是决定于双方力量的对比，以及由此产生的封建关系的改善。和亲就是改善封建关系的一种形式。当然，和亲也是在不同的历史条件下出现的，有些和亲是被迫的，但有些也不是被迫的，昭君出塞就没有任何被迫的情况存在。如果不分青红皂白，只要是和亲就一律加以反对，那么在封建时代还有什么更好的方法可以取得民族之间的和解呢?在我看来，和亲政策比战争政策总要好得多。

(摘自翦伯赞《内蒙访古》，《翦伯赞史学论文选集》，人民出版社，1992)

在内蒙出现多处昭君墓的原因在于：

A．内蒙人民对王昭君有好感

B．作者对王昭君有好感

C．统治者对王昭君有好感

D．中原人民对王昭君有好感