我国人文记录片时期（1978-1992)的纪录片典型特征（)。

A、政治上的原动力——十一届三中全会的召开

B、电视媒介的大众化：电视播出的栏目化和收视日常化后，使得这一时期系列电视记录片盛行。系列片的播出可以更加充分利用电视媒介的大众化生活化的特性

C、人文观念的确立：这一时期作为主体的人，成了思考问题的逻辑起点和逻辑终点，即便是对于民族文化的思考，也强调了人的地位和作用

D、技术因素：电子新闻采集系统(ENG)1968年发生，10年后首次引入中国，给纪录片的拍摄风格带来极大的革新

A、王海兵《藏北人家》：是四川电视台编导王海兵执导的作品，该作品获1991年第一届四川国际电视节“金熊猫”奖，该片特别关注边远地区少数民族的生活，记录了藏民措达一家人一天的生活，力图展示这个民族特有的生活方式以及精神风貌，努力探求这个民族精神气质和生活方式形成的地理、气候等原因

B、梁碧波《三节草》：电视片以肖淑明第一人称讲述她的命运，这个镜头采用中景，背景黑暗，面部强光，对比鲜明，它贯穿全片，将泸沽湖生活场景、历史回忆连成一体，成为结构的纽带。壮丽的天空、奇特的湖泊、独有的走婚风俗将泸沽湖带入一个神秘王国，但这些仅仅是故事发生语境，电视片并未着意于此，它表现的是两代女人的生活轨迹

C、《北方的纳努克》讲述的是生活在北极的爱斯基摩人的故事，他们也被叫做吃生肉的人，就是说那个民族很古老，是一种很原始的民族。这个民族常年生活在北极严寒的气候环境下，形成了自己独特的文化、宗教，其实他们的生活方式也是非常独特的，是以捕鱼为生的，那么《北方的纳努克》就是记录这个民族所独有的生活方式、渔猎方式以及他们的文化信仰

D、《平衡》：可可西里是国家一类保护动物藏羚羊的主要栖息地。藏羚羊因能够带来高额的经济利润而受到一批批盗猎分子的疯狂捕杀。在短短十年中，藏羚羊的总数竟减少了三分之二。1994年1月18日，青海治多县委副书记索南达杰，在抓捕18名盗猎分子的行动中被枪杀身亡。一年后，他的妹夫、县委副书记扎巴多杰成立了以保护野生动物为主要目的的武装反盗猎组织"西部野牦牛队"，其工作成效受到国内外环保组织，以及中央有关部委领导的高度肯定。然而，正当扎巴多杰准备"好好干一番大事业"的时候，他却突然在家中被一颗子弹击穿头部身亡

纪录片不是指导人家如何拍，而是记录生活。()

纪录片是记录生活,不是去指导人家如何拍。()

()是纪录片的根本。

A、故事

B、人物

C、记录

D、真实

纪录片的根本是()。

A、真实

B、故事

C、人物

D、记录

A、强调记录过程、大量的同期声和长镜头，节奏比较慢，沉闷—— 从美学来看，这类纪录片对真实性、客观性更为器重，离生活原生态更接近，基本上没有什么避讳与掩饰

B、视角平民化，它表示了一种姿态和立场 它尊重被摄人物的人格与性情，注重与被摄人物的交流和对话，具有明确的文化思考与人文关怀

C、完全个人化的叙事风格：表现出对主流、权威的逃离，对边缘的关注，在形式和风格上，大胆突破旧的美学观点，对传统的模式进行消解 作品以强烈个性化、风格化特质突破纪录片的陈腐模式与思想禁忌，显示了高度艺术魅力与审美价值

D、记录者的平民化——精神指向上的大众化，和对j精英文化的反思

A、纪录片的娱乐化趋势，呈现出较为明显的特征，为吸引观众的视线，其题材追求边缘化、奇特化;为维持观众的观赏兴趣，其情节构造注重“煽情化”。为减少阅读欣赏的阻抗性，其叙事模式力图程式化

B、大多数的纪录片将“小人物”当作唯一的表现对象时，中国纪录片整体意义上的沉重感便逐渐消融,历史的构成有其复杂性和多元性，全部由“小人物”构成的历史必然不能全面反映现实

C、它应当具有鲜明的目的性。它应该比任何其他电视作品更深切入而不是避开社会现实 ;它需要积极介入社会主流, 参与社会生活, 而不是在边缘浅吟低唱

D、它不该有具有明显的工具性。纪录片应当通过照相式的反映和记录来侧面反映历史，不应当被过多利用

A、80年代以中央电视台为代表的一系列讲述老百姓自己的故事大肆兴起，较有代表性的是《芝麻酱还得慢慢调》，《姐姐》等片，它记录的不是被摄者的惊人之举，而是普通人身上的人性特点。

B、90年代人们开始自己讲述故事， 1997年，北京电视台一个名为《百姓家园》的栏目正式开播，导语为“老百姓自己讲述的故事”。代表——张丽玲《我们的留学生活——在日本的日子》

C、90年代后期出现了很多以关注普通人生活为主要对象的纪录片，强调视角的平等，拍摄手法以纪实跟踪为主，表达代表中国绝大多数人生活的一个群体;代表《远在北京的家》

D、2000年后，以湖南卫视为代表的开始尝试一种新型的记录模式，“角色交换” ——代表《变形记》