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[主观题]

凤凰是我国古代神话传说中的一种神鸟,和龙一样是中华民族特有传统标志。()

此题为判断题(对,错)。

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更多“凤凰是我国古代神话传说中的一种神鸟,和龙一样是中华民族特有传统标志。()”相关的问题

第1题

趣味智力题 凤凰是神话传说中的一种端庄、美丽的鸟,其雌鸟是?

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第2题

凤凰是神话传说中的一种端庄、美丽的鸟,其雌鸟是什么?

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第3题

凤凰是中国古代传说中的鸟中之王,其雄性叫“凤”,雌性叫“凰”,总称叫“凤”或“凤凰”。据《雨雅·释鸟》所记载,凤凰的形体为“鸡头、蛇颈,燕领,龟背,鱼尾,五彩色,高六尺许。”可见,凤与龙一样是一个虚构的神物,象征吉祥和永生。有关凤凰的传说表明

A.观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已

B.一切观念都是现实的模仿

C.虚幻的观念也是对事物本质的反映

D.任何观念都可以在现实世界中找到其物质“原型”

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第4题

中国古代有很多寓意吉祥的神兽,下列关于古代神兽,说法不正确的是?()
A.凤凰,是古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”,雌的叫“凰”

B.麒麟是吉祥神宠,主太平、长寿,古人把雄性称麟,雌性称麒

C.貔貅是一种凶猛瑞兽,但这种猛兽分有雄性和雌性,雄性名为“貔”,雌性名为“貅”

D.“四灵”是汉族传说中四大神兽,指的是青龙、白虎、朱雀

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第5题

20世纪后期,陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片,这些“凤”字的形体大致相同,均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云:“鸑鷟,凤属,神鸟也。……江中有鸑鷟,似凫而大,赤目。”据此,古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰,其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。

那么,普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢?我们看到,在商代早期和中期的青铜器纹饰中,只有鸟纹而没有凤纹,真正的凤形直到殷商晚期才出现,而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现,可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器,凤鸟的演变应该是鸟在先,凤在后,________。“天命玄鸟,降而生商”,在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。

《左传》记载郯子说:“我高祖少嗥挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也,……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官,是由于它知天时,九扈成为“九农正”,也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”,应该是由于这些随着信风迁徙的鸟,给以少嗥为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。

对凤鸟的崇拜起于商代,其鼎盛却在周代。正是在周代,“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节:变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命,“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子曰牧野之战结束后,紧接着就“不革服”“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜),这个“庙”自然不可能是周庙,而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来,成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命,归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢?根据当时的社会共识,最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云:“昔武王伐殷,岁在鹑火。“岁即岁星,鹑火即柳宿。古人把赤凤叫做鹑,看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。

文章第一段文字意在说明( )。

A.神鸟凤凰的原型

B.神鸟凤凰的寓意

C.凤凰与短尾水鸟的渊源

D.古代文献关于凤凰的记载

下列关于凤的形象的表述,不正确的一项是( )。A.20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中,凤都表现为短尾鸟的形象

B.在东汉许慎的《说文解字》中,作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟

C.综合甲骨文和上古文献记载看,凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟

D.在周代文化中,凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟

填入文章第二段画横线部分最恰当的一项是( )。A.而非凤在先,鸟在后

B.因此鸟理应是凤的始相

C.贯穿整个商代的不是凤而是鸟

D.所以商人对凤的尊崇要多过于鸟

下列表述,不符合原文意思的一项是( )。A.在商代晚期的青铜器纹饰中,华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现

B.从青铜器纹饰和“天命玄鸟,降而生商”这句话看,鸟是殷商人传说中的图腾始祖

C.凤鸟知天时,九扈带来耕种、耘田和收获的信息,所以殷人先祖“鸟师而鸟名”

D.周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的,而周人的崇凤热甚至超过了商人

根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )。A.后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上,凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期,最终完成于周代

B.周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下,周武王在甲子日牧野之战结束后,马上就参拜了商人的神庙

C.《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书,在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”,实际上就是在宣传“周改殷命”

D.周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日,即岁星在鹑火的时候,就是因为鹑是赤凤,而赤凤将带来“上天之命”

请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

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第6题

天堂鸟的美直追传说中的凤凰。因为栖息在______的雨林之中,一般人很难有机会见到这种美丽的鸟儿,很长一段时间内,人们都是根据它的画像来______它绝美的风采。填入划横线部分最恰当的一项是:

A.人烟稀少 揣摩

B.荒无人烟 揣想

C.渺无人迹 幻想

D.人迹罕至 遥想

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第7题

天堂鸟的美直追传说中的凤凰。因为栖息在________的雨林之中,一般人很难有机会见 到这种美丽的鸟儿,很长一段时间内,人们都是根据它的画像来________它绝美的风采。

填入划横线部分最恰当的一项是:

A.人烟稀少 揣摩

B.荒无人烟 揣想

C.渺无人迹 幻想

D.人迹罕至 遥想

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第8题

天堂鸟的美直追传说中的凤凰。因为栖息在_____的雨林之中,一般人很难有机会见到这种美丽的鸟儿,很长一段时间内,人们都是根据它的画像来______它绝美的风采。 填入划横线部分最恰当的一项是:

A.人烟稀少 揣摩

B.荒无人烟 揣想

C.渺无人迹 幻想

D.人迹罕至 遥想

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第9题

天堂鸟的美直追传说中的凤凰。因为栖息在_________的雨林之中,一般人很难有机会见到这种美丽的鸟儿,很长一段时间内,人们都是根据它的画像来_________它绝美的风采。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。

A.人烟稀少 揣摩

B.荒无人烟 揣想

C.渺无人迹 幻想

D.人迹罕至 遥想

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第10题

天堂鸟的美直追传说中的凤凰。因为栖息在___________的雨林之中。一般人很难有机会见到这种美丽的鸟儿,很长一段时间内,人们都是根据它的画像来___________它绝美的风采。 填入划横线部分最恰当的一项是:

A.人烟稀少揣摩

B.荒无人烟揣想

C.渺无人迹幻想

D.人迹罕至遥想

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