“道”是老子思想的核心和基础，谈谈你对老子“道”的认识。

俗语中“你懂得”，强调师徒之间的心领神会和彼此默契，体现的是哪家的什么思想?

A.禅宗的“不言”

B.老子的“不辩”

C.孔子的“慎言”

D.老子的“不言”

E.孔子的“不辩”

儒家的核心概念是什么?仁义。道家的核心概念是什么?自然。孔子的仁既指成己，也指爱人，通过成己达到爱人。这是儒学的基本义理，但推敲起来有不少问题。例如，这里的“己”如何理解?是个体之“己”，还是普遍之“己”?如果是普遍之“己”，那么又如何达到这种普遍的认识呢?如果说孔子当年生活在一个礼俗的社会，价值相对单一，容易形成共识的话，那么我们今天所生活的多元社会，问题要复杂的多。你想要的，也是别人想要的吗?你所追求、实现的，为什么也要求别人追求和实现呢?但老子的思路则有所不同，在他看来，爱的背后往往隐藏着控制、专断，所以只讲仁爱还不够，更重要的是符合自然，所以他的核心概念是自然。

这段文字作者主要想说明的是：

A. 儒家和道家核心理念的比较

B. 儒家的“仁义”理念已不合时宜

C. 儒家和道家理念的现实意义

D. 应重视视道家的“自然”理念

请谈一谈你是怎么理解老子的“无为而无不为”的?

二、文章阅读：共5题。阅读下面文章，回答问题。本题共有五个小题。每道小题提供四个选项，要求你从中选出最恰当的一项。你的选择必须与题干要求相符合。请开始答题：

“道”是什么?《辞源》上的解释主要是道路、方法与规律；《大不列颠简明百科全书》上的解释主要是世界的本原和规律。此百科全书还特别注明：庄子认为，“道”是终极本原，是无所不载、无所不覆、自生自化的宇宙本体。这个说法或许会引起困惑，因为老子时期国人还不怎么讲世界或宇宙。没有关系，在老子

这里，叫天地或万物万象也行。当然，“道”这个词并非老子首创，《诗经》里有“道”字，指道路。孔子也讲“朝闻道夕死可矣”，视“道”为价值之至尊。而老子还有庄子将“道”视为世界的终极本原、本质、本体，这是他们的独特思路。

老子应该是从世界、天地、万物、万象的共同性出发来寻找“道”的。不是寻找神——人，而是寻找神性终极性概念——即“名”，是逐步提升自己的理念、概念。比如有了天、地、人的概念，但是老子不满足，他上升到“有”与“无”的概念。不管是天是地是人还是什么都不是，反正不是“有”就是“无”。尤其是老子认定，万物生于“有”，“有”生于“无”，一切的“有”都生于“无”，一切的“有”都会变成“无”，一切的“无”都会生出“有”来。“无”是“有”的“无”，“有”是“无”的“有”。本来就没有的人，不存在无了不无了的问题与讨论。本来是无的人，压根没有出现过出生过的人和物，也不存在“有”的概念与讨论。例如我们不会讨论某个从来没有过的人什么时候会有，那么，在没有天没有地没有人以前，或无天无地无人之后，这个世界还有什么?

这又好比是寻找世界上最大的数字，最高的高度，最深的深度，最长的时间，最早的起源，最远的距离一样。一个最大的数字是X， 那么必须还有X+1或X+X存在， 而X+1或X+X>X， 那么X+1+1或X+X+X+X，一直相加下去或相乘下去，增加下去或积累下去，扩大下去，肯定会产生出一个o0，即无限大或名无穷大来。那么这个先于“有”而存在，先于“无”而存在，先于神与上帝与世界而存在的无限大、无限远、无限深、无限恒久、无限根本的本体、本质、本原、规律、道理、道路、方式是什么呢?老子说了，这个东西不大好命名，但一定要给它命名的话，它就是“道”。

具体的事物生生灭灭，“道”却永存。具体万物好比树叶，都有萌芽、生长、发育、枯萎、凋落，但大“道”是树，是树根，是看不见的、永远的与无限的大树。这样的思路是有合理性的。如果没有“道”这样一个驱动程序的存在，“无”与“有”，“天”与“地”与“人”，是永远也不会自行激活的。“无”是永远不会变成“有”的，“有”也是永远不会变成“无”，也就是没有这个“有”与“无”的区别的了，从而既不存在“有”也不存在“无”了。

71．下列对“有”与“无”的关系说明最正确的一项是( )。

A．“有”即是“无”，“无”即是“有”，所以无所谓有“有”，也无所谓有“无”

B．本来就没有的人，不存在无了不无了的问题与讨论，即有人是问题讨论的前提

C．“有”与“无”不是固定不变的，而是相互转化，互相统一，共同构成了宇宙本体

D．“有”与“无”的转化与区别，都是“道”的驱动使然，无“道”即无“有?‘无”

“语言这种东西不能把你的感觉和体验全部激活。”这个道理是谁首先提出的?()

A、荀子

B、老子

C、庄子

D、孟子

四、逻辑判断 每题给出一段陈述，这段陈述被假设是正确的，不容置疑的。要求你根据这段陈述，选择一个答案。注意：正确的答案应与所给的陈述相符合，不需要任何附加说明可以从陈述中直接推出。

第 86 题 本体指天地万物的内在基础，在天地形成之后，作为天地基础的本体并不消失，而继续作为天地万物的内在依据永恒存在着。这是所谓本体。在老子的学说中，道在生成万物之后依然是天地万物的深藏的依据。所以（ ）。

请认真阅读下文，并按要求作答。

孔子拜师

孔子年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。他总觉得自己的知识还不够渊博，三十岁的时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家老子为师。

曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。在洛阳城外，孔子看见一驾马车，车旁站着一位七十多岁的老人，穿着长袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。孔子想：这位老人大概就是我要拜访的老师吧!于是上前行礼，问道：“老人家，您就是老聃先生吧?”“你是一”老人见这位风尘仆仆的年轻人一眼就认出了自己，有些纳闷。孔子连忙说：“学生孔丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生。”老子说：“你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候。研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢?”孔子听了再次行礼，说：“多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。”

从此，孔子每天不离老师左右，随时请教。老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。

问题(一)：试描述本文体现了孔子和老子的什么品行。

问题(二)：如指导中年段小学生学习本文，试拟定教学目标和教学重点。

同题(三)：根据拟定的教学目标和教学重点，设计课堂教学环节并简要说明理由。

A.有为

B.无为

接上题，对于上述出差必备物品，你会最佳的携带方法是（）

A、左肩便携机、右肩工具箱、左手仪表、右手备板、身后行李

B、右肩便携机、左肩工具箱、右手仪表、左手备板、身后行李

C、让老子拿这么多东西出差，早知道这样，老子就不来华为用服了

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