根据下面的材料，写一篇议论文。角度自选，题目自拟，字数1000－1200字。父子俩住山上，每天都要赶牛

阅读下面的内容，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于600 字的文章（除诗歌外， 文体不限）。 一个小男孩和父亲去钓鱼，他钓到了一条大鱼，父子俩都很喜欢，可是父亲突然发现，还有 几个小时才到开放捕捞的时间，尽管没有人看见儿子钓到了这条鱼，父亲还是坚决地让孩子 遵守规定，把鱼放回湖里。小男孩当时非常难过，但最终按照父亲的话去做了。多年之后， 小男孩已长大成人了，每当他遇到道德难题，他就会想起父亲的告诫，那就是：“道德实践 起来很难，一个人要是从小就常常受到类似钓鱼这件事情那么具体而严格的教育，也许会获 得更多的道德实践的勇气和力量”。

给定材料：

1.家风，可以很大。就像一首名为《家风》的歌所唱的：“家风那个正那个国风兴，家国兴旺好家风。一辈做给那一辈呀一辈看，一辈讲给那一辈听。”家风，可以很小。某网友说，小时候好多规矩：吃多少盛多少，不允许有剩饭;米粒掉桌上也要吃掉;吃饭得双手扶碗，不允许一只手肘朝外“跪”在桌上;坐那儿不许抖腿;不能说谎，否则被揍得很惨;看到长辈要先打招呼。

领导干部家风不正，事情就大了。中纪委监察部网站曾经连续四周通报违反中央八项规定精神问题420起，其中很多违纪行为涉及亲属、家属。古语云，修身、齐家、治国、平天下。新时代，治国当从治家开始。领导干部的家风，是党风廉政建设的“晴雨表”。纵观十八大以来查处的大案要案，很多腐败分子的违纪违法行为中，往往有“家族腐败”因素。父子兵、夫妻档、兄弟帮屡见不鲜，甚至“全家总动员”，把公权力变成“私人订制”，最终一起走上不归路。

除了“全家腐”，其他犯罪型家庭和濒临解体型家庭同样存在家风教育失败的问题，从而产生许多“边缘少年”“问题少年”和“人格缺陷儿童”。

2.“家，是蛛网的中心，四面八方的道路都奔汇到这中心;家，是蛛网的中心，回忆的微笑，有条不紊地层层环绕这中心。”一个人走得再远，最初的能量无不来自家庭。好家风是从一代代的家庭生活中积淀而成的，凝聚着先辈的经验和智慧，代表着中华民族优秀的文化传统。好家风承载了先辈们对后代的希望和鞭策，今天依然能指导我们前进。

A市某村召开村民代表大会，通过了该村自治条例，而且采取打分制进行落实，违反规定要扣分，年终总结时得分高者则公布在村口的荣誉榜上。这部乡规民约公布后，得到了村民们的广泛支持，使村里的环境有了较大的改善。过去懒散的村民，或包大棚种地，或去厂里上班。平时休闲活动也换成了跳广场舞、打太极拳等文体活动。如今，该村已彻底摘掉了“贫困村”的帽子。

3.家风，一头连着党风政风，一头连着社风民风。家风是什么?一千个人有一千种答案。有时是“负面清单”。网友A说：“只要不偷不抢不坑不骗，愿干啥干啥。”有时是“正面列表”。网友B说：“家风是孝顺!父亲是大孝子，一直伺奉我奶奶去世，搬个椅子睡在医院的走廊上，即使年纪大了被骂也从不和父母顶嘴。”网友C说：“吃得了苦，做得了事，享得了乐。几代书香门第到现在，踏踏实实做人，兢兢业业做事，从商不贪，为官不腐。家风的确让我擦亮眼睛。”

有些地方，独生子女成为“小霸王”，受到过度溺爱。家长不问“熊孩子”给别人造成多大的心理阴影面积，一味以“他还小”等必杀技“护短”。另一些地方，父母面临两难选择;是守在孩子身边陪伴他们度过美好的童年时光，还是离家打工挣钱给孩子一个好的生活环境，很多父母最终选择了后者。“空心村”“留守村”大量出现，家庭名存实亡。父母和女子长期分离，“生而不养、养而不教”，带来严重的社会问题。

“家是安乐窝，如果家没法让人安心快乐，社会也难以安定和顺。”有学者说，中国文化以家庭为基础。过去中国人敬畏天地，敬畏祖宗，做事要对得起后代，而今这种敬畏心和家庭观均有所缺失，很多社会乱象的产生都与此有关。

大学生任某从小在家里被告知要尊敬长辈，吃饭须老人先动筷子，看到老人要施以援手。但这些优良家风，在现实中遭遇挑战。“比如说老人跌倒了要不要扶，已经成为一个社会问题。”

5.一个家庭有家风，一个企业同样有家风。无论是家族里的家风还是企业里的家风，都是为了能够让自己的后世子弟和企业员工能够把企业最优秀的文化传承下去，把世代积累下来的经验传递下去，不至于让这些优秀的文化和经验流失。无论是家族，还是企业，对于自己的家风都是极为珍惜的。

某中药企业是一家有着三百多年悠久历史的著名老字号企业，在全国都享有极高的声誉。该企业的创办人最初以走街串巷行医卖药维持生活，后发展成前店后坊、自产自销的药店，经过几代人的苦心经营，才有今天的辉煌。

其实不仅仅是做药品，做什么东西不是如此呢?只要不偷工减料，不偷懒耍滑，人们迟早会认识到产品的好。这应该是中国所有企业的家风，是我们的社会风气。如果社会上的产品质量都非常好，那么社会上互相信任的风气就很容易建设起来，我们的社会也就很容易和谐起来。

6.企业的家风不仅仅是道德教化的口号，还是家族传统的体现，要通过企业家的具体行为去传承和发展。某豆腐是一道名扬四海的地方特色食品，他以细腻柔韧、口感清香、味道鲜美著称于本省内外。

吴某从先辈们那里继承了“诚实守信，乐善好施”的传统美德，加之掌管企业多年，在行业内外都赢得了美誉和口碑。S公司是该豆制品厂长期合作的伙伴，2014年春节前夕，S公司定制的豆腐没能赶上最后的班车，全部滞留在火车站。为了坚守诚信，不让老客户受损失，吴某立刻调动人员前往汽车客运站把豆腐装上车，亲自开车连夜前往该公司。这一趟专车送豆腐吴某损失利润1500多元，吴某却说：“我们虽然是小厂，但从来都没有让客户承担损失的先例，假如让客户受了损失，我们的损失就更大了，因为我们会因此失去诚信，这样的事，我不做。”

7.谈到企业文化建设的问题，很多小微企业主对企业文化建设都是一头雾水，只有一些模糊的印象，更有很多小微企业主只关心赚钱生存，对企业文化建设嗤之以鼻，“赚钱才是硬道理，文化建设都是浮云”。其实企业文化就是一个企业的家风，一个家庭只有形成了良好的家风，才能兴旺发达，一个企业，也只有形成了良好的家风，良好的企业文化，才能真正做大做久。

某信息技术服务公司在去年参与的17项工程投标中，有6次因资质不达标而未能入围。公司总经理抱怨说：“资质问题是确保工程质量和进度的基本保证，但是很多时候是招标单位随意提高标准，人为地将我们这些小公司堵在门外。举个例说，一个标的只有1000万元的工程合同，招标方却要求投标单位注册资金必须在5000万元以上。”对此，有学者说，市场环境不公、门槛过高让小微企业失去了很多参与竞争的机会，但也不能把所有问题都归咎于采购招标单位。当前小微企业普遍实力较弱，更大的问题还在于，不少小微企业主目光短浅、诚信缺失。这些都是违背市场发展规律的企业性格，限制了小微企业的发展机会。

8.在战后复兴、经济进入高速成长时期的日本，社会充满生机，女性积极步入社会，选择消费，于是诞生了众多的日本战后品牌。某日本化妆品品牌创建于1961年，已有50多年的历史，成为集研产销于一身的知名品牌。它在日本本土的工厂其貌不扬，看上去就像是有着多年历史、略显沧桑的大仓库。工厂仅有33名员工，一年销售收入折算人民币3千多万元。

该品牌负责人介绍说，这个品牌名称的原意是“自己的家，自己的故乡”。品牌的愿望和宗旨是，就像对待自己的家人一样热情，作为生活中的伴侣，陪伴顾客一生!

秉持像对待家人一样对待顾客的理念，1977年该品牌在日本开启业界先河，完全采用纯天然原料配方，严格监控从原料选定到产品销售的全过程，并且公开产品的全部成分，标明生产日期。同时，该品牌还减少不必要的包装和广告。通过这些举措，该品牌改变了以往日本化妆品的价格构造，对消费者采取完全透明的引导消费的模式，做到了高品质、低价位。三十多年来，该公司这些举措坚持不辍，得到了众多消费者的认同和赞赏，该企业也因此被日本社会赞誉为“完全透明的公司。”

作答要求：

3.结合材料，对材料3中划线部分的理解，围绕某学者提出的“敬畏”写一篇议论文。

要求：自拟题目， 1000字。

舒乙是老舍的儿子，是一名工科的工程师，《父子情》是舒乙在54岁时发表的一篇回忆父亲的散文，下面关于老舍的说法错误的是（ ）。

A.老舍原名为舒庆春，满族人

B.老舍被誉为“杰出的语言大师”和“人民艺术家”

C.老舍写过著名的小说《骆驼祥子》《月牙儿》

D.老舍的话剧也非常有名，《雷雨》《茶馆》等都是经久不衰的话剧作品

【题目描述】

以下两题选做一题。

作文一：在生活中，到处充满着各种各样的情。情包含着方方面面，如深厚父子情、融融师生情、纯真朋友情、亲密兄弟情、友好邻里情、温暖社会情、伟大爱国情……

请以“情”为话题，写一篇文章。

作文二：请将题目“___________的春天”补充完整，写一篇文章。

要求：（1）除诗歌、戏剧外，体裁不限。  

（2）表达真情实感，不得套写、抄袭。

（3）文中不得出现真实的地名、校名、人名。

（4）字数在600字以上。

【我提交的答案】：

【参考答案分析】：略

【我的疑问】（如下，请求专家帮助解答）

可不可以给篇范文呢

下面是关于“访兰”过程中父子对话的分析，选出分析不恰当的一项，并说明理由。

A.通过对话，对野生兰草和栽培兰草作对比，既照应开头，又为后文议论作铺垫。

B.通过对话，具体写出野生兰草和栽培兰草的不同特点，寓褒贬于对话之中，发人深思。

C.通过对话，交代了“访兰”的具体内容与“我”认识到野生兰草的特性，并因此而惋惜。

D.通过对话，揭示了父亲约“我…‘访兰”的目的，写出“我”的感情和认识的变化。

答：选项是( )。

理由是

“父子尚书”之称与歙县雄村人曹文植、曹振镛父子有关。曹氏父子科举入仕，于清代乾隆、嘉庆年间先后担任户部尚书和工部尚书，故有此称。()

阅读下面短文，回答文后问题。

铜奔马正名

作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的；据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。

最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二：一是《后汉书.董卓传》中有“飞廉铜马之后”的记载；一是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。

首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。其次，关于“飞廉”，注家多有出入。《墨子.耕柱》云：“夏后启使飞廉折金于心川。”《史记.秦本纪》云：“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人。但是《淮南子.俶真训)高诱注：“飞廉，兽名，长毛有翼。”《楚辞.离骚》王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉，神禽，能致风气。”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书.董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。

然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句；注：“紫燕，良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空。”二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文命自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。

以下不属于作者为铜奔马正名的原因的一项是：

A．作为中国旅游标志的东汉铜奔马，其名称一直众说纷纭。

B．“马踏飞燕”、“马超龙雀”二名跟铜奔马造型相合，但未被采用。

C．“铜奔马”一名中虽然有奔马，但是没有飞燕，不能令人满意。

D．“飞廉铜马”一名，比起“铜奔马”、“马踏飞燕”等更逊一筹。

阅读下面文言文，完成题。（25分）

鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯，齐侯纳之，以为诸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王，楚王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请进趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王日： “当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯日：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖之，而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏日：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。

先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉?”孟氏父子舍然无愠容，日：“吾知之矣，子勿重言!”

（节选自《列子·说符》）

用现代汉语写出文中画线文字的大意。（5分） 查看材料