山东嘉祥武氏祠出土的画像石作品是《二桃杀三士》。（）

此题为判断题(对，错)。

A.《弋射收获》

B.《四骑士》

C.《荆轲刺秦王》

D.《二桃杀三士》

A.《荆轲刺秦王》

B.《牛耕图》

C.《弋射收获》

D.《二桃杀三士》

A.荆轲刺秦王

B.周穆王会西王母

C.大禹治水

D.三桃杀二士

阅读《烛之武退秦师》教学实录（节选），回答问题。

师：从第二段中。你们看到的是一个怎样的烛之武呢?

（请一个学生朗读这段中烛之武的语言：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”该生声音响亮，声调平静）

生：他有才学，是一个深明大义的人，有着强烈的爱国心与责任感。

师：对“臣之壮也，犹不如人”这句话，你是如何理解的?

生：年轻时未被重用，受到了残酷的打击。心里长期积压着沉重的牢骚。

师：是啊，才不尽其用，这么大的打击，让烛之武心里很是委屈，所以推辞了郑伯的请求。在回答中，他用了“也、犹、矣、也已”，使感情表达更为强烈。

幻灯片显示资料文字：

烛之武，考城人，年过七十，事郑国而为圉正（养马的官），三世不迁官……步履蹒跚。

师：“圉正”是养马的官，当时作为三朝老臣的烛之武养马几十年，已经七十多岁。

（学生们私下议论，感叹不已）

师：请这位同学重新将刚才这段话再读一遍。（该生语速缓慢，声调低沉）

（全班齐读一遍。感情表达很到位）

师：烛之武最终还是丢掉私怨，去游说秦伯。对描写他出城的“夜”与“缒”两个字，你们是怎么理解的呢?

生（众）：被包围，很危险。

师：这时我们看到的又是一个怎样的烛之武呢?

生（众）：很勇敢，有爱国心。

师：烛之武，年纪已七十多岁，还被绳子捆绑着从高高的城墙上放下，淹没于夜色，赶向敌营，这是怎样一颗勇敢与炽热的爱国心啊!

以下选项对这段教学实录片段评析错误的一项是（ ）。

A.这段教学实录的目的是为了完成“分析烛之武形象特点”这一教学目标

B.在完成语意理解的基础上，从重读字词切入，再结合人物的生平分析人物形象的教学思路抓住了文本特点，深入浅出

C.语文教学的核心是要让学生在大量的实践活动中学习运用语文，这段教学设计教师通过对学生思维的引导，调动了学生的学习兴趣，打开了学生的思维空间，培养了学生借助语言还原事物本象的能力

D.教师采用一读、二读、三读的方式，层层推进，指导学生慢慢地读出了人物复杂的心理，体现了学生是学习活动的组织者和引导者。教师是课堂的主体

《大明律》最后完成(  )。

  A．吴元年  B．洪武元年

  C．洪武二十二年  D．洪武三十年

《武器装备科研生产单位保密资格标准》分为一级、二级、三级三个等级。

此题为判断题(对，错)。

阅读下列材料，回答问题。材料一(李鸿章指责清朝的一些官僚说)“中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学。无事则嗤外国利器为奇技淫巧。以为不必学；有事则惊外国利器为变怪神奇，以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者已数百年。”——《筹办夷务始末·同治朝》材料二清湖南巡抚王文韶说：“夫四民(士、农、工、商)之中，农居大半，各职其业，治安之本，不外乎此，……机器渐行，则失业者渐众，……”——《洋务运动》材料三(清朝大学士倭仁说)“天下之大，不患无才。如以天文、算学必

阅读材料，回答问题。

材料一、广兴会议，万机决于公论;

二、上下一心，盛行经纶;

三、官武一途以至庶民，各遂其志，人心不倦;

四、破旧有之陋习，基于天地之公道;

五、求知识于世界，大振皇基。

——《五条誓文》(1868年)

《五条誓文》被称为日本明治政府的施政纲领。指出《五条誓文》的基本精神并说明明治政

府为实施《五条誓文》采取了哪些具体措施。

——摘编自光明网：中央文明办专职副主任王世明回答记者问 材料2 1980年代以来逐渐形成的“逆向种族主义”思潮认为，中国人是“丑陋”的，中华文化是“酱缸文化”，必须推倒重来。但今天来看，这种思潮的确是过于偏激了，因为它解释不了为什么在近代以前的历史长河，中华文明能够长期占据世界之巅?为什么中国人能够长期享受着远高于西方人的物质和文化生活水平?它也解释不了为什么新中国成立以来，中国何以能够长期快速地发展?它更解释不了为什么在今天西方文明已经颓势尽显的情况下，中国却依然保持了勃勃生机? ——摘编自《法制日报》(光明网) 材料3 “中国传统文化在当前肯定要面临很多挑战。”按马克思主义观念来看，随着经济基础的变更，上层建筑迟早要发生变化……传统文化虽可重建，却不应因此肆意破坏已有的文化精髓。近年来，由“三俗”之风引起的祭拜活动、恶意炒作、低俗影视作品已混淆了基本的是非观念，丧失了道德底线。更有人大搞功利主义，打着弘扬传统文化的旗帜进行商业炒作，唯利是图。对于这种现象。文化部部长蔡武曾提出严厉批评，强调对待传统文化，一要心存敬畏，二要心存感恩之情。 ——摘编自《中国社会科学报》 材料4 我们确实应当学习人类的一切先进文化，但是我们不能割断自己的历史与文化。既不能夜郎自大，又不能妄自菲薄，不能从一个极端跳到另一个极端。中华民族有着丰富的道德文化资源，它们应当在现代化进程中获得新生。我们需要借鉴国外优秀的研究成果，需要充分挖掘与借鉴传统的优秀思想资源，但是必须警惕文化虚无主义和文化复古主义，必须坚持文化的主体性，必须警惕生搬硬套，必须注意不同语境下的问题差别及理论解释的有效性。我们需要理论创新，但是，这种理论创新必须是扎根生活、言之有物、言之有理的，而不是闭门造车、玩弄概念、哗众取宠的。 ——摘自2009年1月13日《光明日报》：伦理学理论发展30年 请回答：

结合材料回答，“逆向种族主义”思潮的错误所在以及如何正确对待中华民族道德传统。