A.汉代董仲舒进一步提倡道德至上,并指出“国之所以为国者,德也”的以德治国理念。
B.隋唐的理学家们也是吸收了《易传》思想,将兼爱万物的思想纳入了仁德的体系之中,进而提倡一种道德理性。
C.夏、商时期,人们人们开始逐步产生“天命转移”的思想。
D.先秦时期孔子、孟子等思想家均主张以德为先、为政以德,无论是亲亲、仁民、爱物还是仁义礼智的四德,都是自强不息的体现。
第1题
对“厚德载物”的理解不正确的是
A.厚德载物中的“载物”层面,是对勇于担当、兼容并包精神的提倡。
B.厚德载物中所体现的道德准则主要表现在仁爱、谦和、诚信等方面。
C.对个人来说,厚德强调的是对外在担当的重视,载物则侧重在内在道德的要求。
D.这一理念最初的意涵体现了对于大地特性的认知。人们对土地寄予了情感和期待,并将之作为崇拜的对象。
第3题
“自强不息”的实质不包括
A.将仁及万物的思想纳入了仁德的体系之中,进而提倡一种道德理性精神。
B.锲而不舍、止于至善的坚持精神。
C.敢与命运作斗争所表现出来的奋发图强和拼搏进取的精神。
D.“革故鼎新”的改革创新、开拓进取精神。
第4题
“不知稼稽之艰难,不闻小人之劳,惟耽乐之从”,下列说法错误的是
A.“无逸”虽侧重于国家治理层面的讨论,但其精神实质与自强不息是一脉相通的。
B.周公他列举了周代的三位君王作为正面典型,认为他们“不敢荒宁”,所以才享国日久。
C.出自《尚书》的《无逸》篇中周公诫教成王的事。
D.这句话说的是不知民间疾苦的君王只知享乐,所以执政时间就短。
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