中国的传统文化将“格物致知”中的“格物”视为一个媒介。（)

A.“致良知”

B.“一念之微”

C.“淮南格物”

D.“格物致知”

A.合格的事物

B.推究事物的道理

C.探讨自己

D.追求最高理想

A.中国传统文化中的某些观念不符合现代的科学观

B. 对中国传统文化观念必须进行现代证明

C. 中国传统文化中的某些观念并非科学

D. 中国传统文化观念不能用来证明其他现象

A.中国传统文化中的某些观念不符合现代的科学观

B.对中国传统文化观念必须进行现代证明

C.中国传统文化中的某些观念并非科学

D.中国传统文化观念不能用来证明其他现象

A.格物、良知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

B.格物、致知、诚意、本心、修身、齐家、治国、平天下

C.格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

D.格物、致知、本意、正心、修身、齐家、治国、平天下

A.中国传统文化中的某些观念不符合现代的科学观

B.对中国传统文化观念必须进行现代证明

C.中国传统文化中的某些观念并非科学

D.中国传统文化观念不能用来证明其他现象

A.中国传统文化中的某些观念不符合现代的科学观

B.对中国传统文化观念必须进行现代证明

C.中国传统文化中的某些观念并非科学

D.中国传统文化观念不能用来证明其他现象

A.致知是个内化的过程，与格物无关。

B.需穷尽天下之物才能致知。

C.格物与致知是认识客体与认识主体的关系。

D.格物与物格是同样的意思。

A.继续教育

B.家庭教育

C.心理教育

D.艺术教育

A.二者思想没有区别

B.知的本质是儒家伦理

C.二者思想完全对立

D.格物是致知的根本途径