论述波斯帝国在地中海文明史上的地位。

材料一

第一条在权利方面，人们天生就是自由、平等的。在公共利益的基础上会产生社会的差别。

第二条所有政治联合的目的是保护人们自然和不可剥夺的权利。这些权利是自由、财产、安全和对压迫的反抗。

第三条所有主权国家的根源存在于国民。任何团体或个人都不得行使非直接来自于国民授予的权力。

第四条自由的由自主从事一切不损害任何人的行为所组成。因此，除了保证其他社会成员能享受同样的权利之外，每个人自然权利的行使并不应受到限制。对自然权利的限制仅只由法律所决定。

第五条法律仅只禁止有害社会的那些行为。不被法律禁止的事情，不应该受到阻碍，没有人可以被迫从事非法律所规定的事情。

第六条法律是公共意志的表达。所有公民都有权亲自或通过其代表参与法律的创立。无论是进行保护还是处罚，法律对所有人都是公平的。所有公民在法律面前是平等的，除了他

们的美德和天赋之外，对所有公共的职位和职业，有通过他们的能力来进行的无分别、平等参与的资格。

第七条除了在法律所规定的情况下，没有人应该受到控告、逮捕或囚禁。凡动议、发布、

执行或令人执行专断命令者应受处罚；但根据法律而被传唤或被拘留的公民应当立即服从；

抗拒则构成犯罪。

第八条法律应规定确实的和显然需要的惩罚，除非根据在犯法前已经制定和公布的且系依法施行的法律以外，任何人不应当承受惩罚。

第九条因为所有人被公开宣布犯罪以前被认为无罪，如果逮捕被认为是必须的，那么所有不利于囚犯安全的残酷行为都要受到法律的严格控制。

第十条假如发表的意见不妨碍由法律所确定的公共秩序，任何人不应该因其观点，包括其宗教见解而受到干扰。

——《人权宣言》(1789)

材料二

第一条对于现在共和国境内尚属自由的一切嫌疑犯，在本法令公布之后，应立即加以逮捕。

第二条有下列情形者均视为嫌疑犯：

(一)凡行为、关系、言论或著述表现拥护专制政治、联邦制及敌视自由者；(二)未能按照本年三月二十一日法令之规定来证明其生活方法及其已履行其公民义务者；(三)被拒绝发给爱国证者；(四)被国民大会或其特使停职或撤职尚未复职的官吏，特别是根据本年八月十二日法律曾予或应予撤职的那些官吏；(五)属于前为贵族无论其为夫、妻、父、母、子、女、兄弟、姊妹，或亡命者的代理人而未经常表现其热爱革命者；(六)自 1789 年 7 月 1 日至 1792 年 4 月 8 日法律公布之时其间出走的亡命者，包括该法律规定期限内或以前返归法国者在内。

——《嫌疑犯法令》(1793)

问题：

(1)指出《嫌疑犯法令》违反了《人权宣言》中的哪些原则。

(2)概括《嫌疑犯法令》对雅各宾政权的影响。

古埃及的"金字塔时代"是指（）

A.古王朝时期

B.中王国时期

C.新王国时期

D．早王朝时期

者不过害及其身，故杖徒已足蔽辜；迨流毒于天下，则为害甚巨，法当从严。若犹泄泄视之，是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银，兴思及此，能无股栗？夫财者亿兆养命之原，自当为亿兆惜之，果皆散在内地，何妨损上益下，藏富于民；无如漏向外洋，岂宜藉寇资盗，不亟为计？”

--林则徐《钱票无甚关碍宜重禁吃烟以杜弊源片》

材料二：再，臣等会办夷务以来，窃思鸦片必要清源而边衅亦不容轻启，是以兼筹并顾，随时密察夷情。乃知边衅之有无，惟视宽严之当否。宽固可以弭衅，宽而失之纵弛，则贻患转在养痈；严似易于启衅，严而范我驰驱，则小惩即可大诫。此中操纵，贵审机宜。

--林则徐等《英人非不可制应严谕将英船新到烟土查明全缴片》

材料三：溯自查办鸦片以来，幸赖乾断严明，天威震叠。趸船二万余箱之缴，系英夷领事义律自行递票求收，现有汉夷字原禀可查，并有夷纸印封可验。继而在虎门毁化烟土，先期出示，准令夷人观看，维时来观之夷人，有撰为夷文数千言以纪其事者，大意谓天朝法令，足服人心。今夷书中具载其文，谅外域尽能传诵。迨后各国来船，遵具切结，写明"如有夹带鸦片，人即正法，船货没官"，亦以汉夷字合为一纸。自具结之后，查验他国夷船，皆已绝无鸦片，惟英逆不遵法度，且肆鸱张，是以特奉谕旨断其贸易。然未有浙洋之事，或尚可以仰恳恩施。今既攻占城池，戕害文武，逆情显著，中外咸闻，非惟难许通商，自当以威服叛。第恐议者以为内地船炮非外夷之敌，与其旷日持久，何如设法羁縻。抑知夷性无厌，得一步又进一步，若使威不能克，即恐患无已时。且他国效尤，更不可不虑。 臣之愚昧，务思上崇国体，下慑夷情。实不敢稍存游移之见也。 即以船炮而言，本为防海必需之物。虽一时难以猝办，而为长久计，亦不得不先事筹维。且广东利在通商。自道光元年至今，粤海关已征银三千余万两。收其利者，必须预防其害。若前此以关税十分之一制炮造船，则制夷已可裕如，何至尚形棘手。 臣节次伏读谕旨，以税银何足计较，仰见圣主内本外末，不言有无，诚足昭垂奕祀。但粤东关税，既比他省丰饶，则以通夷之银，量为防夷之用。从此制炮，必求极利，造船必求极坚。似经费可以酌筹，即裨益实非浅鲜矣。

--林则徐《密陈夷务不能歇手折》

问：

1)简单解释材料一中“是使数十年后，中原几无可以遇敌之兵，且无冲饷之银”和 材料三中的“浙洋之事”“羁縻”含义。

2)简析材料二和材料三中林则徐对抵抗夷人入侵的看法。

下文为雅典城邦通的一项法令铭文：

诸神在上，议事会(boule)不应由它进行【审判】。【而且立即】移交【陪审法庭】----奥古斯特。博克《希腊明文集成》

问：

1)铭文中的“议事会”(boule)和“人民”(demos)分别特指什么?“狄奥尼索斯节”是指 什么节目?这段铭文属于什么时期?

2)概述雅典的盟邦政策及其影响

阅读下列史料并回答问题：

汉自孝武表章《六经》之后，师儒虽盛，而大义未明，故新莽居摄，颂德献符者遍于天下。光武帝有鉴于此，故尊崇节义，敦厉名实，所举用者莫非经明行修之人，而风俗为之一变。至其未造，朝政昏浊，国事日非，而党锢之流、独行之辈，依仁蹈义，舍命不渝，风雨如晦，鸡呜不已，三代以下，风俗之美，无尚于东京者!故范晔之论，以为桓、灵之间，君道秕僻，朝纲日陵，国隙屡启，自中智以下，靡不审其崩离，而权强之臣息其窥盗之谋，豪俊之夫屈于鄙生之议。所以倾而未颓、决而未溃，皆仁人君子心力之为。可谓知言者矣。使后代之主循而弗革，即流风至今，亦何不可，而孟德既有冀州，崇奖跅弛之士。

——《日知录》卷十三《两汉风俗》

及汉祖杖敛，武夫勃兴，宪令宽赊，文礼简阔，绪余四豪之烈，人怀陵上之心，轻死重气，怨惠必仇，令行私庭，权移匹庶，任侠之方，成其俗矣。自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会，至有石渠分争之论，党同伐异之说，守文之徒，盛于时矣。至王莽专伪，终于篡国，忠义之流，耻见缨绋，遂乃荣华丘壑，甘足枯槁。虽中兴在运，汉德重开，而保身怀方，弥相慕袭，去就之节，重于时矣。逮桓、灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与为伍，故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，嫜直之风，于斯行矣。夫上好则下必甚，矫枉故直必过，其理然矣。

——《后汉书》卷六十七《党锢列传》

请对东汉的党锢之祸进行评价。