一个三位数能被7整除，如果在三位数的前后两端分别加上一个数字5和2，生成一个能被9整除的五位数。则这样的三位数有多少个：

划前往C景点的人中有7人因特殊原因取消旅行计划，则前往C景点的人数恰好等于前往其余两个景点的人数之和。则该旅行团原有人数可能为：

A.27

B.31

C.37

D.39

为主，重扶正。在驱邪阶段，运用中医，人自身的免疫系统已经难以成为屏障，挡不住肆无忌惮的“强盗”;而扶正时，如果一味地用西医，杀灭所有的癌细胞，也可能伤及无辜，令正常肌体严重受损。由此可见，单用“矛利”的西医或者“盾坚”的中医，都不是治疗肿瘤的唯一方式。治疗肿瘤应辨证论治，因人而异，没有必要厚此薄彼，一切以病情的需要为中心，学会中西结合。

这段文字意在说明：

A.中医和西医在治疗肿瘤时候的优劣势

B.治疗肿瘤不能单独依靠中医或者西医

C.中医“盾坚”在治疗肿瘤时更有效

D.治疗肿瘤需要中西医“强强联手”

限，在事物和事物之间强行建立突兀、荒谬、不“合理”不“自然”的联系。高尚与卑琐、真理与谬论、主义与顺口溜、现实与荒诞、高大全与色情、希冀与失落，这些原本相互冲突的观念、思想与情绪并列起来，因强烈的落差或出乎意料的逆转，消解了严肃，解构了正谕，戏仿了主流，也产生了出人意料的喜剧效果。

下列适合作为文段标题的一项是：

A.反讽的冲突与逆转

B.反讽的喜剧内涵

C.黑色幽默与反讽

D.黑色幽默的颠覆性背叛

意、直面问题，法律才能跟得上时代的脚步。环境敏感期，大家要求对排污企业用重典，污染饮用水源的石化企业仅仅收到50万元的罚单，显然落后于时代;信息化时代，弹窗广告病毒般发展，“一键关闭”的强制要求就很有必要。

这段文字意在强调：

A.法律的进步需正确认识民意与问题

B.法律需要根据时代的进步不断完善

C.应当利用法律严惩破坏环境的企业

D.任何的法律的权威都通过实施保障

毋庸置疑，北斗系统在国防动员应用上有独特优势，构建“北斗+国防动员”新模式的技术条件已经基本具备，并随着北斗建设的不断完善，这种技术条件将越来越充分。相比之下，动员理念应尽快从偏重数量规模、求多求大的传统思维中解放出来，以精准动员、高效动员和集约动员为导向，构建新型动员模式的内驱动力;在动员规则上，需要充分理解“北斗+国防动员”的技术原理，研究制定相应的运行规则，规范数据管理使用、资源调配、交接对接的权限、层级、路径和方式等，为新型动员模式提供制度和机制保障。

文段意在说明“北斗+国防动员”的新型动员模式：

A.在国防动员应用上优势明显

B.需要解决理念规则滞后问题

C.应该构建内驱动力机制模式

D.需提供机制保障和制度保障

不习惯的变成习惯的、冲突的融合成新生的等等。日常生活记录了这些过程的成功与失败，也见证了大多数革命性创新，究竟是如何融入平凡的生活样貌之中。这样的状态和人类的生存理想完全背离。这时，来源于生活的艺术有比日常生活更符合人类发展的特性，生活急需艺术来提高。

文段接下来最不可能讲述的是：

A.艺术提高生活品质的表现形式

B.谨防艺术落入重复单调的窠臼

C.如何在日常生活中融入艺术性

D.日常生活单调重复的外在表现

一代的志士仁人以西学为思想武器，为自强保种、救亡图存而奔走呼号。但是，民族危机并没有根本缓解，中华民族的命运并没有彻底改变。历史证明，固守“中学”无法完成近代中国救亡图存的使命，照搬“西学”同样也不能担当此任。正是在这样的背景下，马克思主义最终为先进的中国人所接受、所选择，成为一种历史必然。

对文段概括最准确的一项是：

A.马列主义是中国人民的历史性选择

B.中国近现代文化变革的前进方向

C.中国人民选择马克思主义的必然性

D.近代中国救亡图存在曲折中发展

正确的发展方向。想摆脱融资的拐棍，独自前行，恐怕要先搞好自力更生的门路。如今的共享单车还在培养用户习惯的阶段，资本“输血”和自身“造血”之间的力量对比仍然相当悬殊。而租金作为共享单车这门生意的基本盈利模式应该受到足够的重视。如何合理分配车辆资源，提高车辆使用效率，从而赚取更多的租金是摆在共享单车创业者们面前的问题。

文段表述了共享单车的发展：

A.要凭借基本的盈利模式提高资本的自主性

B.进一步培养用户习惯提升自身的造血能力

C.要致力于车辆资源的合理分配与高效利用

D.要摆脱融资的局限以寻求正确的发展方向

杂耍。____。网络流行的段子轻松短小，它的思想容量非常有限，这也就决定了它所表达的诉求只是在一个最粗浅层面上的成立，并无法提供任何真正具备可操作性和建构性的看法或意见。一旦人们习惯于通过以娱乐途径来表达诉求，力透纸背的严肃言说就会失去空间，人们将越来越惰于思考。

填入画横线部分最恰当的一句是：

A.段子的火热应当引起注意

B.这样的诉求表达必须摒弃

C.损害了公共事务的严肃性

D.这样的担忧并非杞人忧天

的性质和实施，西方的思想家很早就有明确的认识。④重视传统的罗马人更是认为统治权的合法性来自罗马固有的习俗传统以及为政者对高尚品德和荣誉的推崇。⑤从古希腊开始，人们就重视美德对政治权力的约束，如苏格拉底崇尚正义与智慧;柏拉图提出“美德即知识”的论断。⑥他们将正义、善等作为对统治者权力的限制，建议统治者应该加强自身的道德素养，倡导公民与统治者的向善之心。

将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

A.③②④⑥⑤①

B.①③⑤④②⑥

C.⑤④③②⑥①

D.①⑤③②④⑥