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[单选题]

下列句中加“”词的用法,分类正确的一项是()①填然“鼓”之②“树”之以桑③五十者可以“衣”帛矣④“谨”庠序之教⑤然而不“王”者⑥王无“罪”岁⑦是使民养“生”丧死无憾也

A.①②③⑤⑥/④/⑦

B.①②③/④⑤⑦/⑥

C.①②③⑥/④/⑤⑦

D.②③⑤⑥/④/①⑦

答案
A、①②③⑤⑥/④/⑦
更多“下列句中加“”词的用法,分类正确的一项是()①填然“鼓”之②“树”之以桑③五十者可以“衣”帛矣④“谨”庠序之教⑤然而不“王”者⑥王无“罪”岁⑦是使民养“生”丧死无憾也”相关的问题

第1题

下列加点词的意义和用法解释不正确的一项是()

A.填然鼓之 名词作动词,鼓噪起来

B.树之以桑 名词带宾语“之”,作动词,种植

C.五十者可以衣帛矣 名词带宾词“帛”,作动词,穿上

D.谨庠序之教 形容词作动词,认真从事

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第2题

阅读孟轲《寡人之于国也》一段:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十

阅读孟轲《寡人之于国也》一段:

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也。

这段文字体现了孟子怎样的治国思想?

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第3题

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也。

选自《寡人之于国也》

本段主要运用了什么修辞手法?

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第4题

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也。

选自《寡人之于国也》

孟子在这里提出了哪些用来实行王道的具体措施?

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第5题

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒;然而不王者,未之有也。

选自《寡人之于国也》

本段的中心句是什么?本段有几层意思?

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第6题

阅读《寡人之于国也》中的一段文字,回答下列问题:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。(1)解释这段文字中画横线字的含义。树:谨:申:(2)将这段文字中两句话译成现代汉语。颁白者不负戴于道路矣:然而不王者,未之有也:

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第7题

阅读《寡人之于国也》中的一段文字,回答下列小题: 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘
之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之数,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

解释这段文字中加点字的含义。 树: 谨: 申:

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第8题

阅读《寡人之于国也》中的一段文字,回答下列问题:
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。
(1)解释这段文字中画横线字的含义。
树:
谨:
申:
(2)将这段文字中两句
阅读《寡人之于国也》中的一段文字,回答下列问题:

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。

(1)解释这段文字中画横线字的含义。

树:

谨:

申:

(2)将这段文字中两句

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第9题

翻译:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;五亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
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第10题

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。(孟子·梁惠王上)

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。(孟子·梁惠王上)

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