“山东乡村儒学文化”加快发展，国内首家（）文化传承中心落户高青县唐坊镇。

中华文化的重构是一项复杂的系统工程，民族传统文化的自觉传承无疑是重构中华文化的基础。虽然儒学在大部分历史时期都受到了统治者的倚重与褒扬，并成为两千年来的显学，然而中国传统文化的结构是多元的，先秦诸子共同创造了中华文化的基础，历朝历代卓有成就的学者也大都精通诸子百家。时至今日，我们断不可画地为牢，仅仅弘扬儒学一家，却抛弃了更为丰富多元的百家之学。 这段文字意在说明：

A.中国传统文化以儒学为主要代表

B.重构中华文化应注重传承百家之学

C.中华文化重构是民族传统的自觉传承

D.结构多元化是中国传统文化的一大特色

中国儒学所经历的发展阶段是()。

A、先秦儒学

B、宋明儒学

C、当代新儒学

D、清代儒学

在中国文化的发展史上，隋唐文化的主要特点是( )。

A．“儒学”时代

B．“经学”时代

C．“玄学”时代

D．“子学”时代

现代新儒学第二阶段的发展，中心已经转移到港台。他们以()为基地

A、复性书院

B、勉仁书院

C、新亚书院

D、民族文化书院

儒学独尊地位的确立是中国政治思想演进中思想文化专制发展的新阶段。()

渤海国在教育内容上宣传伦理道德儒学，成了渤海学习、输入唐朝封建文化的中心内容。()

包明德谈到，孔子及儒学是中华文化的构成元素，但并非惟一的元素。中华文化博大精深，诸子百家源远流长，弘扬古代 文化为的是同现代文明对接，并实现科学转化，中华文化中很多不同的思想同样有利于现代的法制建设和道德建设，在文化姿态上不能独尊儒术。他还提出，弘扬孔 子思想也须注意避免文化思想上的悖论。比如“五四”运动中的启蒙思想成果是我国文化发展中的先进因素，对此也应予以合情合理的阐释。 作者主张“在文化姿态上不能独尊儒术”，并非因为（ ）。

A. 儒家思想与五四启蒙精神是格格不入的

B. 儒家以外的古代思想流派也有合理成分

C. 儒家思想不是尽善尽美的

D. 儒家思想应该作科学的分析鉴别

包明德谈到，孔子及儒学是中华文化的构成元素，但并非惟一的元素。中华文化博大精深，诸子百家源远流长，弘扬古代文化为的是同现代文明对接，并实现科学转化，中华文化中很多不同的思想同样有利于现代的法制建设和道德建设，在文化姿态上不能独尊儒术。他还提出，弘扬孔子思想也须注意避免文化思想上的悖论。比如“五四”运动中的启蒙思想成果是我国文化发展中的先进因素，对此也应予以合情合理的阐释。

作者主张“在文化姿态上不能独尊儒术”，并非因为（ ）。

A. 儒家思想与五四启蒙精神是格格不入的

B. 儒家以外的古代思想流派也有合理成分

C. 儒家思想不是尽善尽美的

D. 儒家思想应该作科学的分析鉴别

鸦片战争以后，各种西方文化渐次涌入，开启了中国近现代的文化变革。儒学的影响不断衰落，一代又一代的志士仁人以西学为思想武器，为自强保种、救亡图存而奔走呼号。但是，民族危机并没有根本缓解，中华民族的命运并没有彻底改变。历史证明，固守“中学”无法完成近代中国救亡图存的使命，照搬“西学”同样也不能担当此任。正是在这样的背景下，马克思主义最终为先进的中国人所接受、所选择，成为一种历史必然。

对文段概括最准确的一项是：

A.马列主义是中国人民的历史性选择

B.中国近现代文化变革的前进方向

C.中国人民选择马克思主义的必然性

D.近代中国救亡图存在曲折中发展

包明德谈到，孑L子及儒学是中华文化的构成元素，但并非唯一的元素。中华文化博大精深，诸子百家源远流长，弘扬古代文化为的是同现代文明对接，并实现科学转化，中华文化中很多不同的思想同样有利于现代的法制建设和道德建设，在文化姿态上不能独尊儒术。他还提出，弘扬孔子思想也须注意避免文化思想上的悖论。比如“五四”运动中的启蒙思想成果是我国文化发展中的先进因素，对此也应予以合情合理的阐释。 作者主张“在文化姿态上不能独尊儒术”，并非因为( )。

A．儒家思想与五四启蒙精神是格格不入的

B．儒家以外的古代思想流派也有合理成分

C．儒家思想不是尽善尽美的

D．儒家思想应该作科学的分析鉴别