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[主观题]

中华民族是龙的传人,而实际上根本没有龙这种动物存在,它只是人们臆想出来的一种动物象征 ,结合了

许多种其他不同动物的特征,包括:鹿、鱼、老虎、狮子、马、牛、驴、蛇、和秃鹰(vulture)。龙被人们看作是一种具有神性的动物,时常与云朵、雷电和降雨联系在一起,它可以在陆地行走,在海里游泳,在天空翱翔,化作风神和雨神。中国人不仅认为龙是一种福神(mascot),还是权力、尊严、运气、力量和成功的化身。

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第1题

中华民族是龙的传人,而实际上根本没有龙这种动物存在,它只是人们臆想出来的一种动物象征 ,结合了许多种其他不同动物的特征,包括:鹿、鱼、老虎、狮子、马、牛、驴、蛇、和秃鹰(vulture)。龙被人们看作是一种具有神性的动物,时常与云朵、雷电和降雨联系在一起,它可以在陆地行走,在海里游泳,在天空翱翔,化作风神和雨神。中国人不仅认为龙是一种福神(mascot),还是权力、尊严、运气、力量和成功的化身。
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第2题

生肖中的龙,还有作为节庆表演节目的舞龙,仍旧保留在全世界的华人生活圈当中,它是华人传统民俗的一部分,而民俗又是十分顽强的文化现象。从动物学的角度来看,世上根本就不存在龙这种动物。远古的恐龙,跟华人崇敬的龙,舞龙舞狮的龙,外形完全不同。龙是古代华夏民族(后为中华民族)共同的图腾,古人对图腾的崇拜与敬仰,就跟现代人对国旗国徽一样。图腾一词源自印第安语“totem",意思是“标志”或“它的亲属”。上古氏族社会,人们以和自己生活密切相关的动植物或自然物象作为本部落的标志,从而建立起认同感,加强凝聚力,于是就有了图腾。在炎黄时代,氏族部落何其多,每个部落的图腾都不同。当各部落要逐渐形成一个华夏民族的时候,用哪一个部落的图腾作为全体共有的图腾都不行,那就需要一个各方都能接受的新图腾。怎么样的新图腾最能让大家心悦诚服呢?最好是将水里游的、天上飞的、地面跑的动物各取其一部分,组合成一种虚拟的动物,于是,就有了龙的出现。两千年前汉代的王符称龙是“九似之物”,即角似鹿、头似驼、眼似鬼、项似蛇、腹似蜃(大蛤蜊)、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。现代学者、诗人闻一多对龙做过探入研究,他说龙是以蛇为身,再结合多种动物而虚拟出来的。由此,我们不得不钦佩中华民族祖先的智慧与想象力,能把“陆、海、空”的动物综合起来,“集体创作”出这么一种奇妙无比的动物。1970年在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过“C”型玉龙,后经考古勘查确认,这件玉龙距今5000多年,但其造型简单,没有四肢,也没有鳞片。1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎,考古学家测定墓葬的年代在距今6500年左右,那是更早的龙的雏形。可见,龙的形象不是一开始就如王符与闻一多所描述的样子,它有一个逐步完善的过程。再往深一层去想,龙的出现其实是一种妥协、让步与融合的产物,它能维系各部落的和谐。如果每个部落都坚持用自己的图腾作为各部落的共同图腾,谁也不服谁,谁也不让步,那怎么能有龙这个共同图腾的出现呢?可见,要和谐就免不了妥协,没有妥协让步就不会有和谐,这不正是体现了中华民族注重与追求“和”的精神吗?对龙的崇敬还表现在赛龙舟与舞龙等民间习俗中。据闻一多考证,赛龙舟是古代吴越(江苏、浙江一带)民间祭龙的活动,早在屈原之前就有了。舞龙则是起源于汉代,经历代而不衰。舞龙最初是作为祭祀祖先、祈求风调雨顺昀一种仪式,后来逐渐成为一种体育与文娱活动。从唐代一直到现代,舞龙已是中国人逢年过节常见的体育与文娱表演。中国人出洋,又把这一习俗带到世界各地,妙的是,就跟赛龙舟一样,世界各地舞龙队伍,也有非华人参加了,民俗不分种族与国籍,这不也是一种文化交流吗?今天,全世界的华人还需要“龙”作为共同的图腾吗?这是一个不容易回答的问题。不过我们至少能看到,生肖中的龙,还有作为节庆表演节目的舞龙,仍旧保留在全世界的华人生活圈当中,它是华人传统民俗的一部分。下列各项中,不属于龙成为中华民族共同的图腾的原因的一项是:

A.和现代人对国旗国徽一样,古人对龙有着特殊的崇拜和敬仰之情

B.龙是让华夏各部落都能接受、能让大家都心悦诚服的一种图腾

C.人们对龙这种由多种动物组合而成的虚拟动物,有广泛的认同感

D.龙是把“陆、海、空”的动物综合起来,“集体创作”出的奇妙动物

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第3题

生肖中的龙,还有作为节庆表演节目的舞龙,仍旧保留在全世界的华人生活圈当中,它是华人传统民俗的
一部分,而民俗又是十分顽强的文化现象。从动物学的角度来看,世上根本就不存在龙这种动物。远古的恐龙,跟华人崇敬的龙,舞龙舞狮的龙,外形完全不同。龙是古代华夏民族(后为中华民族)共同的图腾,古人对图腾的崇拜与敬仰,就跟现代人对国旗国徽一样。图腾一词源自印第安语“totem",意思是“标志”或“它的亲属”。上古氏族社会,人们以和自己生活密切相关的动植物或自然物象作为本部落的标志,从而建立起认同感,加强凝聚力,于是就有了图腾。在炎黄时代,氏族部落何其多,每个部落的图腾都不同。当各部落要逐渐形成一个华夏民族的时候,用哪一个部落的图腾作为全体共有的图腾都不行,那就需要一个各方都能接受的新图腾。怎么样的新图腾最能让大家心悦诚服呢?最好是将水里游的、天上飞的、地面跑的动物各取其一部分,组合成一种虚拟的动物,于是,就有了龙的出现。两千年前汉代的王符称龙是“九似之物”,即角似鹿、头似驼、眼似鬼、项似蛇、腹似蜃(大蛤蜊)、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。现代学者、诗人闻一多对龙做过探入研究,他说龙是以蛇为身,再结合多种动物而虚拟出来的。由此,我们不得不钦佩中华民族祖先的智慧与想象力,能把“陆、海、空”的动物综合起来,“集体创作”出这么一种奇妙无比的动物。1970年在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过“C”型玉龙,后经考古勘查确认,这件玉龙距今5000多年,但其造型简单,没有四肢,也没有鳞片。1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎,考古学家测定墓葬的年代在距今6500年左右,那是更早的龙的雏形。可见,龙的形象不是一开始就如王符与闻一多所描述的样子,它有一个逐步完善的过程。再往深一层去想,龙的出现其实是一种妥协、让步与融合的产物,它能维系各部落的和谐。如果每个部落都坚持用自己的图腾作为各部落的共同图腾,谁也不服谁,谁也不让步,那怎么能有龙这个共同图腾的出现呢?可见,要和谐就免不了妥协,没有妥协让步就不会有和谐,这不正是体现了中华民族注重与追求“和”的精神吗?对龙的崇敬还表现在赛龙舟与舞龙等民间习俗中。据闻一多考证,赛龙舟是古代吴越(江苏、浙江一带)民间祭龙的活动,早在屈原之前就有了。舞龙则是起源于汉代,经历代而不衰。舞龙最初是作为祭祀祖先、祈求风调雨顺昀一种仪式,后来逐渐成为一种体育与文娱活动。从唐代一直到现代,舞龙已是中国人逢年过节常见的体育与文娱表演。中国人出洋,又把这一习俗带到世界各地,妙的是,就跟赛龙舟一样,世界各地舞龙队伍,也有非华人参加了,民俗不分种族与国籍,这不也是一种文化交流吗?今天,全世界的华人还需要“龙”作为共同的图腾吗?这是一个不容易回答的问题。不过我们至少能看到,生肖中的龙,还有作为节庆表演节目的舞龙,仍旧保留在全世界的华人生活圈 当中,它是华人传统民俗的一部分。 下列各项中,不属于龙成为中华民族共同的图腾的原因的一项是:A.和现代人对国旗国徽一样,古人对龙有着特殊的崇拜和敬仰之情

B.龙是让华夏各部落都能接受、能让大家都心悦诚服的一种图腾

C.人们对龙这种由多种动物组合而成的虚拟动物,有广泛的认同感

D.龙是把“陆、海、空”的动物综合起来,“集体创作”出的奇妙动物

下列各项中,对龙的文化内涵概括最准确、全面的一项是:A.体现了中华民族的认同感和凝聚力,表明我们的祖先有着非凡的智慧和想象力

B.体现了中华民族追求“和”的精神,赛龙舟与舞龙的活动也是文化交流的纽带

C.表明我们的祖先有着非凡的智慧和想象力,也架起了与世界各地文化交流的桥梁

D.表明中华民族的认同感和凝聚力,体现了中华民族对“和”的精神的重视和追求

对原文理解正确的一项是:A.古代部落的图腾文化体现了古人对大自然未知力量的崇拜

B.人们把龙作为中华民族的图腾标志,是中华民族统一的需要

C.王符与闻一多所描述的龙之所以不同,是因为它有一个逐步完善的过程

D.如今,舞龙习俗传播到海外,众多的非华人参与其中,掀起一股舞龙热

第五段,画横线的“这”字指代的是:A.龙的出现才有了各部落的和谐

B.建立认同感,加强凝聚力的需要

C.凡事要和谐就必须妥协

D.龙作为中华民族图腾的出现

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第4题

现实生活中并不存在龙这种动物,人们却常看到龙的形象,并以“龙的传人”而自豪.这一情形表明()①有的意识不是对物质的反映②意识通过对现实材料的加工,可以创造出新的形象、新的概念③能动地反映外部世界是意识的重要特点④意识对物质有反作用,它能在一定条件下能动地创造出某种物质

A.②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④

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第5题

阅读下文,完成11-12题。龙被视为中华民族的象征,中国人把自己视为龙的传人。下面是某小组同学搜集到的资料。{材料一}龙是中国古人对蛇、鳄、鱼、鲵、猪、鹿、熊、牛、马等动物和雷电、云、虹、龙卷风等天象经过多元融合而创造的一种神物。爬行动物和哺乳动物是龙的主要融合对象,因此,龙常常被称为“鳞族之长”、“众兽之群君”。{材料二}在中国文化中,“龙”很早就作为一种地位崇高、内涵丰富的免征物而存在。在古代,龙更是帝王的象征,着龙袍,坐龙椅,龙图腾成了皇权的象征。{材料三} 国旗是国家的象征。清朝时把龙绘制在国旗上,制成黄龙旗。随着使节、商船、留学生和华侨走出国门,龙成了每一个中国人身份的标识,产生了莫大的民族凝聚力和认同感材料一中的“鳞族之长”的长的意思是()

A.跟短相对

B.优点,长处

C.排行第一

D.长度

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第6题

改错题:阅读短文,改正文中的文字、标点符号差错。生肖本是用于纪年的一套符号,是古代天文历法的一部分,后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。十二种生肖动物,大致可将其分为三类:一类是已被训化的“六畜”,即牛、马、羊、猪、狗、鸡。第二类是与人的日常生活有着密切关系的野生动物,即虎、兔、猴、鼠、蛇。第三类是中国人象征性的吉祥物——龙。历史上,人们对这十二种动物多有论及,有许多烩炙人口的诗句和耳熟能详的成语。

鼠,因其为害人类而成为“四害”之一。《诗经·颀鼠》明确表达了对鼠害的憎恶和无奈。“獐头鼠目”、“贼眉鼠眼”成了卑下鬼崇者的代名词,“老鼠过街,人人喊打”更是表达了对人类公敌的痛恨。

虎,以其威猛雄伟、君临山野而成为尊严和力量的化身。“龙镶虎步”言其威严,“虎视耽耽”言其凶猛。正因为虎独往独来,傲视群雄,是真正的王者,所以历史上伏虎英雄的故事才代代流传,如卞

庄、武松等。

兔,柔弱温顺,目光中透出的敦厚和惶恐惹人怜惜。不过,弱者毕竟是弱者,尽管有“狡兔三窟”和“动如脱兔”,但藏和逃却是它们求生的仅有手段。“守株待兔”这一幽默谐谑的成语两千年来令无数世人引以为诫,亦显出兔的悲剧意味。就连《史记》卷92《淮阴侯列传》提到“狡兔死,良狗烹”,感谓的也只是被烹之良狗,而非狡兔之死。

龙,是中国神话传说中一种神异动物,因其能兴云雨、利万物而受到人们的顶礼膜拜。古往今来,中国人自称是龙的传人,龙成了中华民族的象征。《尚书·益谡》即有关于龙的记载。历代帝王,均以真龙天子自居,其后代称为“龙子龙孙”,就连帝王归西,也要叫做“龙驭上宾”。但自称为龙也不是帝王的专利,百姓间也可以“藏龙卧虎”“龙吟虎啸”等作喻,以示对龙的尊崇。但人们所好,乃虚拟暇想之龙,一旦真“龙”来临,恐难逃“叶公好龙”之讥。

…………

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第7题

中国人一直以自己是龙的传人(descendent)为豪。这种情感在中国文化和社会的各个方面都有所体现

中国人一直以自己是龙的传人(descendent)为豪。这种情感在中国文化和社会的各个方面都有所体现。从远古时代起,龙就被看作是具有庇佑能力并能影响人们生活的动物。古代的皇帝被看作是“真龙天子”,象征着尊严和权力。在民间流传着许多关于龙的传说和故事。还有各种与龙相关的民俗活动,其中最受欢迎的就是赛龙舟(Dragon Boat Race)。(翻译)

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第8题

中华民族是龙的传人。但有哭学者指山8在现实生活中并不存在“龙”这种动物;龙是由蛇的身,鹰的爪,马的头,鹿的角,鱼的鳞等“组合”起来的“观念物”。“龙”的产生以及作为中华民族的图腾代代传承的事实表明()

A.社会意识具有历史继承性

B.任何意识都有其客观依据

C.意识对客观的反映是能动的反映

D.意识对客观存在的反映具有选择性

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第9题

中华民族是龙的传人。但有哭学者指出在现实生活中并不存在“龙”这种动物;龙是由蛇的身,鹰的爪,马的头,鹿的角,鱼的鳞等“组合”起来的“观念物”。“龙”的产生以及作为中华民族的图腾代代传承的事实表明()

A.社会意识具有历史继承性

B.任何意识都有其客观依据

C.意识对客观的反映是能动的反映

D.意识对客观存在的反映具有选择性

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第10题

空想和理想都是人们对未来的一种想象,但空想与理想的根本区别在于:空想()

A.最大的发挥了人的主观能动性,实现了人的主体性

B.是脱离实际的主观臆想,没有实现的可能性

C.超越了现实,实现了人的自由

D.是人脑的机能,实现了人对动物的超越

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